[국제결혼 10% 시대] '데려온 신부'들이 울고 있다: 일부 "넌 내가 샀어" 구박 ㅡ 폭력 못견뎌 정신착란에 거리 방황도
최준석·이진동·김덕한·유석재
조선일보 탐사보도팀. 2005. 「[국제결혼 10% 시대] '데려온 신부'들이 울고 있다: 일부 "넌 내가 샀어" 구박 ㅡ 폭력 못견뎌 정신착란에 거리 방황도」. ≪조선일보≫ 2005·3·22.
“내 운명이 왜 이러나!” 지난달 17일 경기도 용인에 사는 필리핀 여성 자스민(가명·26)씨는 울부짖고 있었다. 실성한 사람처럼 가슴을 치며 통곡했다. 결혼한 지 1년 반. 그는 건설 노동자인 남편(43)으로부터 이날도 매를 맞고 쫓겨나 옆집으로 도망쳐왔다.
벌이가 변변치않은 남편은 아내가 부업으로 번 돈 몇 십만원마저 빼앗아가려고 걸핏하면 윽박지르고 손찌검을 했다. 보다 못한 이웃은 결국 그녀를 대신해 이날 여성긴급의 전화(1366)에 도움을 요청했다.
결혼한 10쌍 중 한쌍 가까이가 외국인과 맺어지는 ‘국제결혼 10% 시대’다. 2003년 현재 외국인과의 결혼은 2만5658건으로 전체의 8.4%에 달했으며, 작년엔 10%에 육박했을 것으로 관계자들은 추정한다.
주종은 국내에서 결혼 대상을 구하지 못하거나 재혼하려는 남자들이 중국 조선족이나 베트남·필리핀·캄보디아 등 동남아, 우즈베키스탄 등 중앙아시아 여성을 찾는 경우다.
국제결혼 급증은 우리 사회에 커다란 그늘을 만들고 있다. 결혼 상대를 구해 부부관계를 맺는 과정에서부터 ‘매매혼’ 방식이 만연하고, 결혼 후에도 인종차별과 인격 멸시·학대로 인해 파탄에 이르는 경우가 적지 않다.
얼마나 많은 가정이 실제 파경을 맞는지 공식통계는 없으나, 필리핀 여성과 결혼생활 9년째인 민모씨(충남 천안)는 “10가정 중 7곳은 문제가 있다고 본다”고 말했다. 최근 광주 여성의 전화 조사에서는 이 지역에 살고 있는 외국 출신 아내 10명 중 4명꼴로 남편의 구타를 당하고 있는 것으로 나타났다.
그러나 대부분은 딱히 하소연할 곳 없이 학대를 견디며 살고 있고, 이혼을 한다 해도 차마 ‘기회의 땅’인 한국을 떠나지 못한 채 밑바닥 삶으로 추락하고 있다.
“작년에만 결혼 파탄으로 정신착란 증세를 보이는 여성 3명을 봤습니다. 2명은 길 바닥에 쓰러져 있다가 발견됐고, 한 명은 집과 집 밖을 오락가락하고 있었습니다.”(김민정·이주여성의 집 사회복지사)
급기야 일부 동남아 국가들은 정부차원에서 자국 여성 보호에 나서기 시작했다. 베트남은 지난 1일 판 반 카이 총리가 현지 국제결혼 알선업체에 대한 대대적인 단속에 들어갔으며, 주한 필리핀 대사도 얼마 전 자국 여성들에게 주의를 당부하는 공문을 냈다.
국제결혼의 증가는 대세다. 그러나 우리 사회는 아직 ‘국제결혼 10%시대’에 소프트랜딩할 수 있는 준비가 돼있지 않다. 최소한 외국 여성들이 한국에 빨리 적응하도록 돕는 초보적인 정착지원 시스템이라도 시급히 마련하지 않으면 안 된다는 지적이 제기되고 있다.
조선일보 탐사보도팀. 2005. 「[국제결혼 10%시대] '200대1' 미인대회 뽑듯… 이튿날 현지 결혼: 결혼하기까지 결혼정보업체 주선… 4일만에 신혼여행까지 ㅡ 남편이 비용 모두 부담 “매매혼과 다름없어” 64살이 19살 동남아 여성을 新婦로 삼기도」. ≪조선일보≫ 2005·3·22.
한국 남성과 제3세계 국가 여성과의 결혼정보업체를 통한 결혼은 첫 단추부터 잘못 끼워져 있다. 결혼에 사랑은 없고, 물건 고르듯 배우자를 선택하는 비인간적 방식이 아무 거리낌없이 행해지고 있다.
충남의 한 여성 쉼터에 수용돼 있는 베트남 여성 M(23)씨. 그녀는 작년 초 남편에 구타당해 대전의 한 병원에 실려 왔다가 천주교 대전교구 외국인 사목 전담 K신부에 의해 발견됐다. 그녀의 잘못된 결혼은 2003년 7월 베트남 호치민의 한 호텔에서 시작됐다.
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| △ 한국에 막 도착해 인천공항 출국장 앞에 앉아 있는 외국인 신부들. 한 국제결혼 정보업체 직원이 한국 생활에 대해 설명하자 귀를 기울이고 있다. 한국 생활에 부푼 이들은 잠시 뒤 공항에서 기다리던 신랑과 함께 각자의 집으로 떠났다. 이진한 기자. |
“그 선택에 동의하고 말고 할 입장이 아니었어요.” 그녀는 호치민에 올라온 지 9일 정도 기다리다 결혼이 확정됐다. 1년을 기다리기도 한 다른 여자들에 비하면 그녀는 운이 좋은 편이었다. “그 결혼정보업체 사장은 한국 사람이고 아내는 베트남 여자인데, 그 집에 결혼을 기다리는 여자가 저 말고도 수십명 있었어요.”
M씨는 다음날 같은 호텔에서 결혼식을 올렸다. 시골집에서 급히 연락을 받은 부모, 형부, 할아버지, 고모, 이모, 외삼촌이 올라와 예식에 참석했다. 어머니는 “마음 아프지만 네 뜻대로 해”라고 했다. 어머니는 이국(異國)으로 떠나갈 딸이 안타까워 결혼식 도중 울었다.
남편은 결혼과 짧은 신혼여행을 마친 뒤 곧 출국했다. 그녀는 두 달 후인 9월 정식으로 초청을 받아 한국에 왔다. 그녀는 기자에게 “한국에 가면 행복하고 엄마를 도와줄 수 있을 것 같아 결혼했다”고 어설픈 한국말로 설명했다.
M씨는 결혼정보업체가 주선하는 집단 맞선으로 결혼한 전형적인 사례다. 결혼정보업체는 일체의 결혼비용을 신랑에게 부담시키며, 이 때문에 돈을 들여 신부를 얻은 일부 남편들은 “너는 내가 돈 주고 사왔다”는 생각을 하게 된다. 비용은 신부의 국적에 따라 다르나 수백만~1500만원 정도다. 전문가들이 “매매혼이나 다름없다”고 입을 모으는 것은 이런 과정 때문이다.
“국제 결혼에서 15~20살 나이 차는 기본”이라고 한 결혼정보업체 관계자는 말했다. 여성들의 연령은 20대 초반이고, 남성들의 나이는 40을 훌쩍 넘어간다. 이주여성인권연대의 김민정 사회복지사는 “극단적으로 64세의 한국 남성이 19살된 동남아 여성을 신부로 맞는 경우도 봤다”고 했다.
배우자 간의 동등한 관계가 아니라 어느 한 쪽이 ‘시혜자’로 시작하는 결혼생활은 출발부터 불행의 씨앗을 내포하고 있는 것이다.
조선일보 탐사보도팀. 2005. 「[국제 결혼 10%시대] 결혼생활은… 전화도 못하게 감시당하는 경우 많아: 남편 폭행에 시달리다 아이와 쉼터로」. ≪조선일보≫ 2005·3·22.
김포공항을 통해 들어와 신랑의 손을 잡고 도착한 신혼집. 하지만 한국에 시집온 외국 여성들 앞에 시련은 운명처럼 기다리고 있다. 물 설고 땅 선 데다가 말도 안 통한다. 남편이나 시집 식구들도 이들의 한국 정착에 의외로 무관심한 경우가 적지 않다.시집식구들은 우선 ‘돈주고 사온 신부’를 100% 믿지 못한다. 언제 도망갈지 모른다는 의구심에서 은근히 감시한다. 자신이 벌어온 월급을 외국인 아내에게 맡기지 않고, 형수에게 관리를 시키는 남편도 있다. 종교단체의 주선으로 결혼한 뒤 2002년 2월 한국에 온 필리핀 여성 조설린(당시 24세)씨는 “시집 식구들이 친정이나 한국 내 아는 사람에게 전화를 못하게 했다”고 말했다. 자신이 외부에 전화하면 ‘도망가려는 것 아니냐’는 눈길을 보냈다. 그녀는 며느리로 대접은 하지 않고 손자를 낳아주는 ‘씨앗’으로만 생각하던 시어머니가 있는 집에서 1년7개월 만에 탈출했다.
필리핀인 아날리자(31·여성)씨는 페인트공인 남편(36)과 의사소통이 안돼 한국말을 빨리 배우려 했다. 작년 5월 결혼해 부산에 신접살림을 차린 그녀에게 시집 식구들은 “돈이 없다”며 학교에 보내주지 않았다. 교회의 한글교실도 불교를 믿는 집안이라서 안 된다고 했다. 손위 동서가 툭 던져둔 한글 교재 한 권이 전부였다. 그러면서도 말 배우는 게 더디다며 타박했다.
그녀는 결국 심리적인 압박감을 견디지 못해 한국에 온 지 4개월 만에 가출하고 말았다. 필리핀 여성과 결혼생활 10년째인 김모씨는 “한국 남편과 필리핀 아내 집안의 가장 큰 문제는 문화 차이에서 오는 고부 갈등”이라고 말했다. 광주 가톨릭센터 스테파니아 수녀는 “필리핀 출신 여성은 아직도 전통적·가부장적 사회인 전남 농촌 지역에서 갈등을 겪고 있다”고 말했다. 그는 “한국 어머니들은 밥상 차리고 빨래하고 시부모를 지극히 공경하는 옛날 며느리상에서 벗어나지 못한 반면, 필리핀 여성들은 이걸 도저히 이해하지 못한다”며 “이로 인해 쌍방이 스트레스를 받는다”고 말했다. 농촌 출신이 많은 베트남 여성들은 덜한 편이다.남편의 구타는 국제결혼한 가정이 처한 위기의 가장 주요한 원인 중 하나다. 결혼생활이 길어지면서 부부 간의 갈등을 주먹으로 풀려는 남편들이 나타난다. 최근 광주 여성의 전화가 152명을 대상으로 한 조사에서 응답자의 31.4%는 ‘맞으면 무조건 빈다’고 했고, 15.7%는 ‘그냥 참는다’고 말했다. 매맞는 외국인 아내의 절반 가까이가 남편의 폭력에 단순한 항의조차 못하고 있는 것이다. 이것이 2005년 한국의 현실이다.
조선일보 탐사보도팀. 2005. 「[국제 결혼 10%시대] 남편들도 힘들다… 가난한 妻家지원 부담: 가방도 풀지 않고 도주 ㅡ ‘사기결혼’ 당해 자살도」. ≪조선일보≫ 2005·3·22.
제3세계 국가 여성과 결혼하는 한국 남자도 힘들다. 한국 문화와 한국어를 모르는 아내와 의사 소통이 안 되고, 무슨 생각을 하는지 알기 힘들다. 가난한 처가를 도와줘야 하는 물질적인 부담도 있다. 때로는 사기 결혼의 피해에 시달리기도 한다.박모(38·충남 천안)씨는 필리핀 출신 부인과 결혼 4년째다. 그는 “집 사람이 살림을 야무지게 하지만, 크게 다투는 건 다 돈 때문”이라고 했다. 처가가 가난하다보니 ‘밑빠진 독에 물붓기’식으로 돈이 들어간다고 했다. 부인이 농사짓는 집안 10남매 중 장녀여서, 처가가 논을 사거나 집을 수리하거나 잔치가 있을 때마다 얼마씩 송금해야 한다. 그는 “1년에 못해도 100만원은 보낸다”고 했다.
취재팀이 지난달 충북 보은군 주최 외국인 주부 교육에 참여한 이들 여성들의 남편 7명을 인터뷰한 결과, 남편들은 결혼생활에 힘든 점으로 ‘처가에 대한 경제적 지원’을 가장 많이 꼽았다. 처가 식구들이 취업을 위해 건너오는 것도 적지않은 부담이다. 한국에 취업을 하려는 외국 여성들에게 사기 결혼을 당하는 사람도 적지않다. 충남 천안에서 교통사고 후유증에 시달리던 30대 후반의 아들을 둔 정모씨는 작년 8월 천주교 신자라는 필리핀 며느리를 봤다. 하지만 사실은 신자가 아니었고, 이미 결혼해 아들도 두고 있었다. 충격은 이루 말할 수 없었다. 어떤 여자는 결혼 1주일 만에 가출했고, 어쩐 여자는 애시당초 작심한 듯 한국에 온 뒤 여행 가방도 풀지 않고 달아났다는 얘기도 흔하다. 충격을 받은 남자들이 자살 같은 극단적인 행동을 하는 경우도 있다.
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| △ 한국인 남편의 학대를 피해 충남의 한 외국인 결혼피해여성 쉼터로 피난한 외국인 여성들. 남편이 자신들을 찾아낼까 이들은 이곳에서도 전전긍긍하고 있다. 황정은 기자. |
외국인 여성을 한국 남성과 맺어주는 일부 국제결혼정보업체가 문제다. 결혼 성사에만 급급해 배우자의 신상에 대해 부풀리거나 거짓말까지 서슴지 않는다. 돈벌이에 눈이 멀어 ‘부실 결혼’을 양산하고 있는 셈이다.
필리핀 여성 안나(22)씨는 결혼정보업체에 속아 지난해 4월 한국인과 결혼했다. 마닐라의 한국인 운영 결혼정보업체는 남편을 “30대 후반의 엔지니어”라고 소개했다. 다음날 결혼식을 올리고 한 달 뒤 한국에 왔더니 모든 게 거짓이었다. 엔지니어라는 남편은 트럭 야채상이었고, 나이는 결혼 전 들은 것보다 10살이나 많았다. 더욱이 남편은 교통사고로 일을 못하게 되자 그녀를 학대하기 시작했고, 견디지 못한 그녀는 결국 반 년 만에 집을 나왔다.
어떤 결혼정보업체는 물정 모르는 여성들에게 한국에서는 농업이 존경받는 직업이라고 말하기도 하고, 결혼하면 남편과 단둘이서 살면서 취업도 할 수 있고 친정에 돈을 보낼 수 있다고 달콤한 이야기를 속삭이기도 한다.
드문 경우이기는 하지만 지난해 지방 K시에서는 한 결혼브로커가 인신매매의 수단으로 국제 결혼을 이용, 파장이 일기도 했다.
한 노숙자를 법적인 결혼 상대자로 내세워 여성을 한국에 데려온 뒤 국제결혼을 원하는 다른 한국 남성에게 돈을 받고 팔아넘긴 것. 브로커는 이 결혼도 오래가지 않자 다른 남성에게 또다시 팔았고 이 또한 곧 파경을 맞자 이 여성을 당초 결혼한다고 했던 노숙자에게 떠넘기고 말았다.
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| △ 만화 '마린 블루스'의 작가 정철연씨의 국제결혼 광고 풍자작품. |
국제 결혼은 이문이 많이 남는 비즈니스다. 신고만으로 업소를 차릴 수 있고, 한 건만 성사시키면 몇 백만원이 떨어진다. 결혼을 원하는 남성들이 1000만원 안팎을 부담하고, 이 중 20~30%는 업자들의 수수료 수입이 된다. 이로 인해 너도나도 국제 결혼정보업에 뛰어들고 있다.
전문업체는 물론이고, 개인이 결혼 브로커로 나서는 경우도 많다. 온라인에서 영업하는 업체만도 100여개가 훨씬 넘는다. 오프라인 업체까지 하면 수백개가 된다는 추정이다.
조선일보 탐사보도팀. 2005. 「[국제 결혼 10%시대] ‘남편들도 SOS’: 말 안통해 2세교육 문제 ㅡ 처가(妻家)지원 경제적 부담도」. ≪조선일보≫ 2005·3·23.
제3세계 국가 여성과 결혼하는 한국 남자들도 할 말이 많다. 한국 문화와 한국어를 모르는 아내와 깊은 의사 소통이 안 돼 무슨 생각을 하는지 모르는 경우가 많다. 가난한 처가를 도와줘야 하는 물질적인 부담도 있다. 때로는 사기 결혼의 피해에 시달리기도 한다.
박모(38·충남 천안)씨는 필리핀 출신 부인과 결혼 4년째다. 그는 “집사람이 살림을 야무지게 하지만, 크게 다투는 건 다 돈 때문”이라고 했다. 처가가 가난하다 보니 ‘밑 빠진 독에 물 붓기’식으로 돈이 들어간다고 했다. 부인이 농사짓는 집안 10남매 중 장녀여서, 처가가 논을 사거나 집을 수리하거나 잔치가 있을 때마다 얼마씩 송금해야 한다. 그는 “1년에 못해도 100만원은 보낸다”고 했다.
취재팀이 지난달 충북 보은군 주최 외국인 주부 교육에 참여한 이들 여성의 남편 7명을 인터뷰한 결과, 남편들은 결혼생활에서 힘든 점으로 ‘처가에 대한 경제적 지원’을 가장 많이 꼽았다. 한국인 남편들의 큰 애로 중 하나는 2세 교육 문제다. 일본 여성과 결혼 10년째로 두 자녀가 있는 이모(44·서울 서초구 양재동)씨는 “지금은 어느 정도 극복했지만 그동안 애들의 말이 늦어지고 심지어 자폐치료까지 받을 정도여서 마음고생이 컸다”면서 “한국에 시집온 외국인 여성들이 체계적으로 한국어를 배울 수 있는 방법이 있으면 좋겠다”고 말했다.
한국에 취업을 하려는 외국 여성들에게 사기 결혼을 당한 사람도 적지 않다. 충남 천안에서 교통사고 후유증에 시달리던 30대 후반의 아들을 둔 정모씨는 작년 8월 천주교 신자라는 필리핀 며느리를 봤다. 하지만 사실은 신자가 아니었고, 이미 결혼해 아들도 두고 있었다. 결혼 1주일 만에 가출한 경우도 있었고, 어떤 여자는 애시당초 작심한 듯 한국에 온 뒤 여행 가방도 풀지 않고 달아났다는 얘기도 있다. 이런 사례가 늘자 부실 결혼알선업체들을 고발하거나 피해 내용을 띄우는 안티국제결혼 인터넷 사이트도 생겼다.
한국 남성과의 결혼에 실패한 여성을 지원하는 단체는 있으나, 남편들에게 관심을 기울이는 곳은 없다시피 하다. 충남여성정책개발원 이영세 부장은 “남편과 가족도 어려움을 겪는다는 측면에서 그들에 대한 관심이 필요하다”고 말했다.
최준석·이진동·김덕한·유석재. 2005. 「[국제 결혼 10%시대] ‘국제결혼’후유증 대책은: 한국어·문화 교육… 외국새댁 체계적 지원필요 ㅡ “국제결혼정보업 허가제로 바꿔야”」. ≪조선일보≫ 2005·3·23.
국제결혼하는 가정을 위해 우리 사회가 진지한 접근을 할 때가 됐다. 갑작스럽게 우리 곁에 찾아온 ‘국제결혼 10% 시대’의 소프트랜딩을 위해 지금 움직이지 않으면 앞으로 큰 후유증을 앓을 수 있다.
우선 국제결혼정보업체에 대해 좀더 책임을 부과해야 한다는 목소리가 크다. 이주여성인권연대의 이금연 회장은 “국제결혼이 현실적인 수요가 있는 만큼 막을 수는 없고, 국제결혼정보업이 보다 인간적인 얼굴을 띠도록 해야 한다”고 말했다. 국제결혼정보업을 현행 신고제에서 허가제로 바꿔야 한다고 많은 이주여성인권운동가들은 주장한다. 국회 보건복지위의 김춘진(金椿鎭) 의원은 지난달 허가제를 골자로 한 관련 법안을 국회에 제출해 놓고 있다.이와 함께 외국에서 시집온 주부들이 하루빨리 원만하게 정착할 수 있도록 최대한 돕고, 이들과 결혼한 남편들에게도 일정한 도움이 필요하다는 지적이다. 이주여성인권센터 김상임 상담실장은 작년 말 한 세미나에서 한국사회 조기 적응을 돕기 위해 외국인 여성에게 한국어, 한국문화 교육은 물론 경제적 자립에 필요한 직업 교육도 서둘러야 한다고 제안했다. 예컨대 ‘이주여성종합센터’를 설립하면 한국 적응 교육은 물론, 가정이 크게 흔들릴 때 지원을 위해서도 유용할 것이라는 제안이 나오고 있다. 서울에 있는 필리핀 이주노동자사목상담실의 장 글렌 하론 신부는 외국여성과 결혼하는 한국 남성에 대한 교육의 필요성을 강조했다. 글렌 신부는 “외국 여성과 결혼하는 한국 남성에게 아내의 언어와 문화를 가르치면 원만한 결혼 생활에 적지 않은 도움이 될 것”이라고 말했다. 팀장=최준석 부장 대우 jschoi@chosun.com 이진동 기자 jaydlee@chosun.com 김덕한 기자 ducky@chosun.com 유석재 기자 karma@chosun.com
서수민. 2005. 「“애 엄마인 내게 성매매 강요할줄은…”: 외국인 여성 성폭력특별법 사각지대 ㅡ 꾀임에 속아 빚내고 편법입국. 월78만원에 새벽까지 시달려. 거부하면 “가족 죽여버린다.” 추방당할까 신고못하고 ‘눈물’」. ≪한겨레≫ 2005·3·26.
홀몸으로 아이를 키우던 재중동포 김아무개(46)씨는 2003년 10월 “한국에서 일하면 돈을 많이 벌 수 있다”는 말에 귀가 솔깃했다. 브로커들의 꾐에 넘어가 1천만원(500만원은 입국 뒤 납부)을 주고 위장결혼으로 한국에 들어왔다. 이들이 김씨 등 재중동포 여성 4명을 취직시킨 곳은 성매매가 강요되는 ‘퇴폐’ 안마시술소였다. 김씨 등은 반발했지만 이들은 김씨를 감금하고 “500만원을 추가로 내지 않으면 중국의 가족을 죽여버리겠다”고 협박했다.
그 뒤 겨우 탈출에 성공한 김씨는 지난주 경찰에서 “할아버지의 나라에서 인간 이하의 대접을 받을 줄은 몰랐다”며 “더구나 애 엄마인 나에게 성매매를 강요할 줄은 꿈에도 몰랐다”고 말했다. 그는 현재 위장결혼으로 추방을 당할 처지에 놓여 있다. 경찰 조사 결과, 김씨가 일했던 퇴폐 안마시술소는 강원도에 본점, 서울에 분점을 뒀고, 중국의 모집책에게 동포 여성 한명당 150만원을 주고 이들을 데려온 것으로 드러났다.위장결혼이나 연예인 비자(E-6) 등으로 한국에 들어온 외국인 여성들의 성매매가 심각하지만 이들은 지난해 9월 발효된 성매매특별법의 ‘사각지대’에 놓여 있다. 특별법에는 외국인 성매매 여성들의 출국 유예와 쉼터 제공 등의 조항이 담겨 있지만, 여성이 직접 피해를 입증해야 하고 불법체류자도 많기 때문이다.
현재 필리핀·러시아·우즈베키스탄 출신으로 연예인 비자를 발급받아 한국에 머물고 있는 외국인 여성 2700여명 가운데 상당수가 미군 기지 인근의 클럽 등 성매매 업소에서 일하는 것으로 추정된다. 공성애 ‘벗들의 집’ 대표는 “외국인 여성들은 성매매특별법 자체를 모른다”며 “어렵게 상담을 하더라도 본인이 직접 피해를 입증해 민사·형사 소송을 해야만 출국이 유예되기 때문에 소송을 포기하고 본국에 돌아가는 경우가 많다”고 말했다.여성부가 지난해 벌인 외국인 여성 성매매 실태조사 결과, 이들은 월평균 78만원의 임금을 받고 휴일도 없이 저녁 6시부터 새벽 3시까지 성매매를 강요당하는 것으로 나타났다. 경찰 관계자는 “브로커들은 위장결혼으로 입국하는 여성들에게 소개비의 절반 정도만 먼저 받는다”며 “한국에서 일해 나머지를 내라는 수법으로 이들을 성매매에 옭아맨다”고 말했다.
김민정 이주여성인권연대 사무국장은 “최근에는 베트남 등 동남아시아 지역에서 위장결혼으로 들어온 뒤 성매매 업소에 유입되는 여성들도 늘어나고 있다”며 “위장결혼은 공문서 위조 등의 혐의로 처벌과 추방을 피할 길이 없어 빚을 내고 온 여성들이 피해를 신고하기가 더욱 어렵다”고 말했다.
미국과 필리핀 등지에서는 국제 인신매매범들을 엄벌하고, 피해자들의 신고를 유도하기 위해 증인보호 조처를 담은 법률을 제정해 신고한 피해자들에게 새로운 직장 등을 제공하고 있다. 김민정 사무국장은 “외국인 성매매 여성들에 대한 구제 장치가 시급하다”며 “경제적 빈곤이 이들을 성매매의 구조 안으로 밀어넣는다는 점을 고려하면, 인신매매범 등 관련 정보를 적극 제공할 경우 일정 기간 합법적 체류를 보장하는 것도 하나의 대안”이라고 말했다. 서수민 기자 wikka@hani.co.kr
이순혁. 2005. 「경찰 성매매 단속 ‘뚝’: “일년내내 할수야…피해여성전화 117은 가동”」. ≪한겨레≫ 2005·3·26.
지난해 9월 성매매 특별법이 발효된 뒤 성매매업소 밀집거리를 찾는 남성들의 발길이 뜸해졌지만, 이와 함께 최근 경찰의 적극적인 단속 활동도 크게 줄었다. 가끔 순찰을 돌거나 신고를 받으면 출동할 뿐, 경찰이 직접 나서 성을 산 남성들을 찾아내고 처벌하는 활동은 거의 중단된 것이다.
경찰청 관계자는 “지난해 9월과 올 1월 두차례에 걸쳐 집중 단속을 벌인 뒤 지금은 평상시 단속 시스템으로 복귀했다”며 “경찰내 다른 업무도 있는 만큼 가용 인력을 총동원하는 집중 단속을 일년 내내 할 수는 없다”고 말했다. 이금형 경찰청 여성청소년과장도 “성매매업소 밀집 거리에 대한 집중 단속은 중단했지만 지방청별로 성매매 전담반을 꾸리고 피해 여성 신고전화 117을 개설하는 등 단속 시스템을 구축했다”고 말했다.
이에 대해 여성계에서는 성매매 밀집지역에 대한 지속적인 단속도 중요하지만, 산업형 성매매와 변종 성매매에 경찰이 좀더 적극적으로 나서야 한다고 강조한다. 성매매 피해 여성의 자활을 지원하는 ‘다시함께 센터’ 조진경 소장은 “특별법이 발효된 뒤 경찰의 강력한 단속이 일반인들의 성매매에 대한 의식을 개선하는 데 큰 구실을 했다”며 “실제 성매매의 80~90%를 차지하는 주점과 인터넷 등을 통한 성매매에 대한 단속은 거의 이뤄지지 않아 경찰의 적극적 단속 의지와 수사기법의 개발 등이 시급하다”고 말했다. 이순혁 기자 hyuk@hani.co.kr
박은경. 2005. 「한국 남성-중앙亞 여성 결혼 사기 급증: ‘얼굴마담’에 속고 ‘선불금 증발’에 울고 ‘사라진 아내’에 땅치고」. ≪신동아≫ 547:390∼401. (2005·4)
우즈베키스탄·카자흐스탄 등 중앙아시아 국가 여성과 한국 남성의 국제결혼이 유행처럼 번지고 있다. 고분고분한 여성을 찾는 한국 남성과 경제적 도움을 원하는 중앙아시아 여성의 요구가 딱 맞아떨어진 것. 그러나 ‘어리고 예쁜 신부’만 찾다간 큰코다치기 일쑤다. 한국 남성의 외모지상주의를 간파한 결혼중개업체들이 갖은 ‘장난’을 치기 때문이다.
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| △ 전복열·장안나 부부가 우즈베키스탄 현지에서 결혼식을 올리고 있다. |
사실 그는 장씨와 맞선을 보기 전, 프로필을 본 또 한 명의 여성을 만났다. 그러나 그녀는 결혼해서 한국에 오면 공주가 될 것 같은 환상을 품고 있어 퇴짜를 놓았다. 반면 장씨는 집안도 좋고 대학교수인 데다 현명한 여성이었다. 전씨는 “‘땡잡은 기분’으로 산다”고 했다. 결혼 전 장씨는 대학원을 나와 우즈베키스탄 외국어대 영어과 교수로 재직했다. 장씨도 결혼생활에 무척 만족해했다. 성격이 밝고 애교가 많아 부부 금실이 좋다. 사람들을 사귀기 위해 틈나는 대로 문화강좌나 모임에도 나가는 등 적극적으로 생활하고 있다. 외국 여성과 결혼한 한국 남성들은 대개 아내가 외출하는 것을 좋아하지 않지만 전씨는 다르다. 아내가 행복해야 자신과 가정이 행복해진다는 걸 알기 때문이다.
그렇다면 동떨어진 환경에서 살아온 부부 사이에 문화충돌은 없을까. 전씨는 “가끔 부모님 앞에서 아내가 내 볼에 키스하면서 ‘사랑한다’고 말할 때가 있다. 아내가 자라온 문화에선 자연스런 행동이지만 나로선 당황스럽다. 그래도 부모님이 눈총을 주지 않고 나름의 애정표현으로 이해해줘 다행”이라고 했다. 아내 장씨는 “남편이 나이가 많지만 생각이 젊어 나를 많이 이해해주고 마음씨도 좋다. 생각이 통하니까 나이차를 별로 못 느끼고 산다”고 했다. 말이 통하지 않는 외국인 며느리와 한국인 시어머니의 갈등으로 고통을 겪는 국제결혼 가정이 많지만 장씨는 시부모와 관계가 좋은 편이다.
상품화한 결혼
이제 한국에도 국제결혼시대가 열렸다. 그 시작은 중국 조선족이다. 이후 동남아 산업연수생들이 국내로 몰려들고 국제결혼을 통한 ‘농촌 노총각 짝짓기’ 캠페인이 벌어지면서 5, 6년 전부터는 베트남 및 필리핀 여성들과의 국제결혼도 본격화했다. 최근에는 러시아를 비롯해 우즈베키스탄, 카자흐스탄 등 중앙아시아 국가의 여성과 한국 남성의 국제결혼이 유행처럼 번지면서 국내 거주 국제결혼 커플이 급증하는 추세다.
글로벌 시대의 국제결혼은 일면 자연스런 흐름으로 볼 수 있다. 그러나 한국 여성과 외국 남성의 국제결혼이 대부분 ‘사랑의 결실’인 데 비해 한국 남성과 외국 여성의 결합은 좀 다른 양상을 띤다. 외국인 이주여성의 국내 정착을 돕는 이주여성인권센터 최진영 상담실장의 표현을 빌리면, 한국 남성과 외국 여성의 국제결혼은 ‘인신매매적 결혼’ 또는 ‘상품화한 결혼’이다. 극단적인 표현이긴 하지만 한국 남성과 외국 여성의 결혼을 둘러싸고 벌어지는 행태를 보면 수긍되는 부분이 없지 않다. 전복열씨 부부처럼 국제결혼 커플이 모두 행복한 결혼생활을 하는 것은 아니다.
우리보다 경제력이 낮은 우즈베키스탄과 필리핀, 베트남 등지에서 신붓감을 구하는 한국 남성은 우선 ‘돈’으로 신부의 환심을 산다. 한국 남성을 신랑감으로 원하는 외국 여성 역시 경제적 도움을 원한다. 양자 사이에서 결혼을 알선하는 국내외 결혼중개업체 중 상당수가 허위·과장 광고로 남녀의 몸값을 부풀려 상품화하는 등 이익 좇기에 혈안이 돼 있다.
1960~70년대 ‘아메리칸 드림’을 꿈꾸며 국제결혼을 감행한 수많은 한국 여성의 그늘진 삶이 오늘날 한국 남성과 국제결혼을 희망하는 외국 여성의 삶에 그대로 겹쳐진다. 국민소득 2만달러를 바라본다지만 일부 한국 남성들의 국제결혼관은 외려 세계화나 글로벌 시대에 역행한다. 아직도 가부장적인 사고에서 헤어나지 못한 많은 남성이 ‘기가 세고 목소리가 큰’ 한국 여성을 피해 순종적이고 헌신적인 외국 여성을 아내로 맞길 원한다. 이 때문에 역설적으로 피해를 보는 한국 남성도 많다.
국제결혼한 부부 여러 쌍과 자주 모임을 갖는다는 S씨는 “한국 남성과 결혼해 사는 한 러시아 여성은 술집에 나가 일한다”며 “아내는 ‘결혼은 결혼이고 술집에 나가는 건 즐기는 위한 것’이라고 하는데, 남편은 그 사실을 전혀 모르더라”며 고개를 저었다. 한국인 남편이 러시아의 처가에 매달 100만원씩 생활비를 보내주다 형편이 어려워져 송금을 중단하자 아내가 친정에 간다는 핑계로 본국에 가선 몇 달째 돌아오지 않는 경우도 있다. 100만원이면 러시아에서 1년 동안 편히 놀고 먹을 수 있는 거금. 러시아인 아내는 그 돈을 다 쓸 때까지 한국에 돌아오지 않다가 돈이 떨어지자 남편에게 전화를 걸어 직접 데리러 오라고 했다.
급증하는 ‘우즈베키스탄 아내’들
보건복지부에 따르면 지난 1월 기준으로 한국인과 결혼해 국내에 거주하는 외국인 배우자는 약 16만명에 달한다. 이 가운데 한국 남성과 결혼한 외국인 여성이 약 10만명, 한국 여성과 결혼한 외국인 남성이 약 6만명이다. 또한 통계청에 따르면 2003년 외국인과의 결혼은 2만5658건으로 국내 총 결혼건수의 8.4%를 차지했다. 이는 전년보다 무려 61.2%나 증가한 수치다. 특히 2003년 한국 여성과 외국 남성의 결혼이 6444건을 차지한 반면, 한국 남성과 외국 여성의 결혼은 1만9214건에 달했다. 한국 남성과 중국 여성(한족, 조선족 포함)의 결혼은 1만3373건으로 전체 국제결혼 커플의 69.6%였다. 다음으로는 베트남 여성이 1403건, 일본 여성이 1242건, 필리핀 여성이 944건, 태국 여성이 346건, 우즈베키스탄 여성이 329건, 몽골 여성이 318건, 러시아 여성이 297건으로 그 뒤를 이었다. 주목할 만한 것은 전년도에 비해 베트남 여성과의 결혼이 세 배, 우즈베키스탄 여성과의 결혼이 두 배로 늘어났다는 점이다.
우즈베키스탄에 7년째 거주하며 수도 타슈켄트시 소재 국립 동방학대학 대학원에서 한국어 교수로 재직중인 김춘식씨는 “최근 2, 3년 사이 우즈베키스탄 여성과 결혼하기 위해 이곳을 찾는 한국 남성이 급증했다. 우즈베키스탄 여성은 나이차가 20년씩 나도 상관하지 않고 한국 남성과 결혼한다. 주로 돈 때문이다. 이 나라는 국민소득이 낮고 경제상황이 어려워 일자리 구하기가 쉽지 않다. 그래서 남자는 물론, 여자도 대학을 졸업(국가 지원)해도 일자리가 없어 러시아나 주변 나라로 돈을 벌러 나간다. 이곳 여성의 최고 직업이 룸살롱 접대부라 할 만큼 경제사정이 어렵다”고 전했다.
그렇다면 국제결혼을 원하는 한국 남성이 해마다 증가하는 이유는 어디에 있을까. 전복열씨는 자신의 경우를 진솔하게 들려줬다. “30대 때 여러 번 사업에 실패해 결혼시기를 놓쳤어요. 저와 맞을 사람은 30대 중·후반의 여성일 텐데, 그런 여성들의 친구들은 이미 안정된 결혼생활을 꾸리고 있을 것 아닙니까. 그러니 눈들이 높지요. 나이 40이 넘도록 돈도 별로 못 모은 남자와 쉽게 결혼하려 하겠어요? 마흔이 넘어서도 결혼을 안 한 친구가 서너 명 있는데, 이들은 어렵게 맞선을 봐도 번번이 깨졌습니다. 선보러 나온 여자들이 최소한 아파트 한 채는 있고 연봉이 1억원쯤 되는 신랑감을 찾더라는 거예요.”
한국 남성들이 적극적으로 국제결혼에 뛰어든 이면에는 10명에 1명꼴로 여성이 부족한 성비 불균형, 독신여성의 증가, 남성의 경제적 능력을 중시하는 풍토 등의 요인이 있다. 또한 아직도 가부장적인 사고에서 벗어나지 못한 40세 안팎의 남성과 남녀평등을 외치는 여성 사이의 간극이 남성들의 국제결혼을 부추긴다. 결혼 적령기를 한참 넘긴 한국 남성들이 공통적으로 꼽는 ‘한국 여성과의 결혼 기피 이유’는 결혼조건이 너무 까다롭다, 부모 모시기를 싫어한다, 대기업 직원이나 전문직만 찾는다, 최소 연봉 4000만원에 중산층은 돼야 한다고 생각한다, 키가 작거나 잘생기지 못했거나 대머리인 남성은 싫어하는 등 외모를 보는 기준이 까다롭다, 나이 많은 남자를 싫어한다 등이다.
영세업체의 생산직 근로자인 정모(45·남)씨는 2년 전 자신보다 스무 살이나 어린 러시아 여성과 결혼했다. 17평 아파트 한 채가 전재산인 그는 아내와 결혼할 때 외모와 학력만 고려했다. 정씨는 고졸이지만, 아내는 대학을 졸업한 데다 늘씬한 키에 모델 뺨치는 외모를 지닌 백인 여성이다. “저야 변변한 직업을 가진 것도 아니고, 벌어놓은 돈도 없는 데다 생긴 것도 별로잖아요. 게다가 나이가 들면서 점점 더 한국 여성과 결혼할 자신이 없었어요. 그래서 주변 사람들한테 국제결혼을 생각하고 있다고 털어놓았더니 다들 한심해하더라고요. 자존심이 엄청 상하고 오기가 생겨, 그날로 러시아 최고의 여자와 결혼하리라 마음먹었어요.” 요즘엔 그에 대한 주변 사람들의 시선이 달라졌다. 친구들 모임에 아내와 팔짱을 끼고 등장하면 모두 마냥 부러워하는 분위기다. 길거리에서 사람들이 쳐다보면 어깨가 으쓱해진다.
국내에서 신부를 구하기 쉽지 않은 농촌 노총각과 저소득층 도시 근로자에서 비롯된 국제결혼 열풍은 최근엔 전문직 남성으로까지 확대됐다. ‘우즈베키스탄을 사랑하는 사람들의 모임(이하 우사모)’의 운영자이자 중앙아시아 전문여행가인 이한신씨는 “우사모 오프라인 정기 모임에 참석하는 국제결혼 커플 40쌍을 살펴보면 한국 남성의 직업이 교수, 의사, 대기업 직원 등으로 다양하다”고 전한다. 30대 중·후반에서 40대에 이르는 전문직 남성이 우즈베키스탄이나 러시아 여성을 선호하는 이유는 뭘까.
첫째 이유는 콧대 높은 한국 여성들에게 염증을 느껴서다. 우즈베키스탄이나 러시아 여성은 한국 여성 못지않게 모성애가 강하고 가정을 중시하여 남편에게도 잘하는 편이라는 것. 우즈베키스탄이나 카자흐스탄, 러시아 등지에서 살아가는 고려인 후세들이 가부장적인 문화를 이어받았다는 것도 중요한 선호요인으로 꼽힌다.
전문직 남성도 국제결혼 대열에
둘째 이유는 노후 대비 차원에서다. 이한신씨는 최근 전문직 남성들 사이에서 번지는 국제결혼 트렌드를 색다른 관점에서 설명했다. “한국은 너무나 빨리 변하고 있어요. 그 속도를 따라가다 지쳐버린 사람들 중에는 아무리 잘나가는 직업을 가졌다 해도 자신의 미래를 불안해하는 경우가 많아요. 그래서 훗날 중앙아시아 국가로 이민 가는 것을 염두에 두고 이 지역 여성들과 결혼하려는 거죠. 직장인 평균 월급이 40~50달러에 불과한 중앙아시아 국가에선 물가가 저렴해 약간의 목돈만 있으면 일하지 않고도 여유롭게 생활할 수 있어요. 한국에서 공무원으로 정년퇴직하면 연금이 월 200만원 정도 나오는데, 이 돈이면 중앙아시아에선 황제처럼 살 수 있거든요.” 앞서 지적한 것처럼 최근 한국 남성과의 국제결혼이 활발한 베트남, 필리핀, 우즈베키스탄 여성들은 모두 빈국 출신이라는 공통점이 있다. 개인차는 있지만 그들은 상대적으로 부유하고 능력 있는 한국 남성을 만나 더 나은 미래를 설계하고, 아울러 가난한 자신의 집안을 도울 수 있길 희망한다.
이들의 ‘코리안 드림’은 결혼중개업체의 맞선을 통해 더욱 현실적이고 구체적으로 변한다. 업체를 통해 국제결혼을 하는 한국 남성들이 쓰는 비용은 수백만원에서 2000만원선에 이른다. 국가별로 보면 우즈베키스탄 1500만~2000만원, 필리핀 800만원, 베트남 1200만~1400만원 등이다. 이 가격에는 현지에서의 맞선부터 결혼식에 이르기까지 들어가는 모든 비용이 포함되어 있다.
결혼정보업체의 인터넷 홈페이지에는 ‘러시아 여성과의 결혼진행 비용’이 구체적으로 나와 있다. ‘원하는 여성과 접촉시 진행비용 330달러(약 35만원), 러시아 입국 후 맞선 진행시 소개비용 2000달러(약 210만원), 교제 성사시 사례비 500달러(약 53만원), 결혼 성사시 사례비 1500달러(약 160만원).’ 이를 모두 합치면 500만원에 가깝다. 또한 홈페이지에는 ‘왕복 항공권, 비자 발급비, 결혼서류 수속비, 맞선에서 결혼식까지 숙박 및 식대 등 현지 체류비, 여성과의 식사 및 유흥, 관광, 개인통역, 개인운전기사 등 일체의 모든 경비는 한국 남성이 직접 지불한다’고 명기돼 있다. 현지 결혼식만으로 지출이 다 끝난 건 아니다. 외국인 아내의 입국 비용, 즉 항공권과 초청장, 비자 발급에 필요한 일체의 비용도 부담해야 한다. 더구나 베트남, 필리핀, 우즈베키스탄 여성과의 결혼에는 필수조건이 붙는다. 100~200달러를 매달 처가에 보내야 하는 것.
우즈베키스탄 타슈켄트시에서 올해 초까지 수년간 결혼중개업체를 운영했던 우즈베키스탄인 이리나(50·여)씨는 최근 사업을 접었다. 자신도 결혼할 나이의 딸이 있는데, 우즈베키스탄 여성들이 마치 돈에 팔려 한국 남자에게 가는 것 같아 마음이 편치 않았다는 것. 현재 타슈켄트시에만 크고 작은 결혼중개업체들이 20여개 되는데, 대부분 한국인이 운영하고 있다. 이리나씨는 “한국 남성과 결혼을 희망하는 현지 여성들의 연령층은 대략 19∼30세다. 이들의 90% 이상이 대졸 학력을 갖고 있지만 취업이 어려워 직업이 없는 경우가 많다. 공직자나 의사, 교사 등 엘리트 여성들도 적지 않다”고 전했다.
한국 남성과 외국 여성의 국제결혼은 크게 세 가지 경로를 통한다. 국내외 결혼중개업체, 중개업체를 갖고 있지 않으면서 결혼중개에 뛰어든 전문 브로커, 지인이나 아내의 친척 등 안면이 있는 사람의 소개가 그것이다. 이 가운데 결혼중개업체나 브로커의 장삿속에 피해를 입는 한국 남성과 외국 여성이 적지 않다. 베트남 전문 결혼중개업체를 운영하는 김홍선씨는 “한국 남성들이 한꺼번에 많은 여성을 보기를 원해 많게는 40명까지 소개해주기도 한다. 그런데 일부 업체는 하루에 100명까지 볼 수 있다고 광고한다. 현지 에이전시들의 영세한 사정으로 볼 때 그처럼 많은 인원을 관리하는 것은 현실적으로 불가능한 일”이라고 지적했다.
우즈베키스탄, 베트남, 필리핀에서 맞선을 볼 때 한국 남성이 상대 여성에게 통상 지불해야 하는 비용이 있다. 맞선 장소에 나오기까지의 교통비와 헤어·메이크업비 등을 감안해 여성에게 지급되는 20~50달러다. 이 돈은 대개 맞선을 본 여성과 중개업체 혹은 브로커가 나눠 갖는다.
‘꽃뱀’과 ‘미끼’의 유혹
이러한 관행을 악용하는 여성들이 바로 ‘꽃뱀’이라 불리는 미모의 ‘맞선 전용’ 여성이다. 이들은 한국 남성이 결혼상대자로 점찍어도 절대 응하지 않는다. 업체는 갖은 핑계를 대며 여성들을 빼돌려 돈벌이 수단으로 이용한다. 동남아 여성들과 한국 남성을 연결해주는 모 중개업체 사장은 “현지 에이전시 중에는 맞선 전용 여성을 아르바이트로 고용하기도 한다. 맞선 한 번에 1만∼2만원을 받는다고 할 때 열번만 맞선에 나가도 10만원을 번다. 현지 직장인 한 달 월급보다 많은 액수다. 업체와 여성이 손쉽게 돈을 버는 만큼 한국 남성들은 주머니만 털리는 꼴”이라고 폭로했다.
중앙아시아 국가들에선 얼굴마담격인 ‘미끼’가 활동하고 있다. 이한신씨의 설명이다. “국내 업체 중에 카자흐스탄 현지 에이전시와 업무제휴를 맺고 결혼을 주선하는 곳이 있어요. 업체 인터넷 사이트에 들어가면 수많은 카자흐스탄 여성의 프로필을 사진이나 동영상으로 볼 수 있는데 일류 모델 뺨치는 수준이죠. 그런데 이 프로필의 절반 이상이 가짜라고 보면 됩니다. 유흥업소 아가씨나 매춘여성들을 고용해 한국 남성을 끌어들이기 위한 미끼로 쓰거든요. 에이전시는 미끼를 절대 맞선에 내보내지 않고 대신 다른 여성과 선을 보게 합니다. 먼 곳까지 비싼 왕복 항공권을 끊어 간 남성들은 그래도 어쩔 수가 없죠.”
결혼비용 뻥튀기
이씨는 “최근 우즈베키스탄에서 ‘미끼’가 극성을 부리게 된 데에는 미모만 중시하는 한국 남성들의 책임도 없지 않다”고 꼬집었다. 국제결혼을 희망하는 한국 남성의 외모지상주의가 업체들의 배만 불려주는 돈벌이 수단으로 악용되는 실정이라는 것이다.
2002년 우즈베키스탄인 박무니카(22·여)씨와 결혼한 목수 박희태(44)씨는 결혼중개업체의 횡포를 견디다 못해 직접 아내를 구하러 우즈베키스탄으로 건너간 경우다. 현재 박씨 부부는 세 살 배기 아들을 두고 행복한 가정을 꾸리고 있다. 그러나 박씨는 돈만 받고 맞선은 주선하지 않은 결혼중개업체의 장삿속을 떠올리면 지금도 화가 치밀어오른다.
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| △ 박희태씨와 우즈베키스탄인 박무니카씨 부부의 결혼식. 박씨는 결혼중개업체의 횡포를 견디다 못해 아내를 구하러 직접 현지로 건너갔다. |
일부 부도덕한 결혼중개업체들의 횡포는 여기서 그치지 않는다. 결혼비용 부풀리기, 회원 신상과 관련한 허위정보 유포, ‘선불완납’ 후 돈만 떼먹고 달아나기 등 그 수법도 다양하다. 매춘여성을 처녀로 둔갑시켜 소개하는 경우도 있고, 한국 체류비자를 취득하기 위해 계약 결혼을 원하는 여성을 소개한 사례도 있다. 한 여성은 인천공항에 도착하자마자 잠적해버리기도 했다.
우사모 홈페이지에는 “최근 우즈베키스탄 여성과 한국 남성의 혼인이 크게 늘면서 현지 결혼중개업체들이 ‘결혼중개업체를 통하지 않으면 우즈베키스탄 여성이 주재국(작스)에서 혼인신고서류에 대한 영사의 확인을 받거나 한국 입국비자를 취득하기가 어려워진다’는 근거 없는 소문을 퍼뜨리고 있다”며 주의를 당부하는 글이 올랐다.
최근 열린우리당 김춘진 의원이 주축이 된 ‘결혼중개업의 관리에 관한 법률안’이 국회에서 발의됐다. 핵심내용은 결혼중개업에 대해 현재의 신고제 대신 허가제를 도입하고 국가 및 지방자치단체의 관리감독을 받도록 하자는 것이다. 또한 불법 업체는 법적 책임을 분명히 지도록 법률을 강화했다.
결혼중개업체 사람들은 대부분 새 법률안에 대해 시큰둥한 반응을 보였다. “허가제든 신고제든 법망을 피해 영업할 사람들은 다 한다. 자칫 음성적인 브로커들만 활개치게 할 수도 있다. 업체에서 갖가지 사기 노하우만 배운 직원이 자신의 업체를 차리고 돈벌이에 뛰어드는 경우가 허다한 게 이 바닥”이라는 것.
계약서 공증은 필수
모 결혼중개업체 사장은 “업체에 사기를 당하거나 돈을 뜯기지 않으려면 맞선에서 결혼까지 계약서를 꼼꼼히 작성해 공증을 받을 필요가 있다”고 충고했다. 그는 “추가비용을 요구하면 계약을 무효화하고 손해배상을 청구할 수 있도록 해야 한다. 대부분 업체들은 이러한 사실을 미리 알려주지 않고 본인이 원할 경우에만 공증을 받게 한다”고 귀띔했다.
중국을 중심으로 결혼중개업체를 운영하는 J사장은 결혼중개업체를 고르는 요령을 들려줬다. “오래된 업체라고 해서 무조건 신뢰하는 사람이 많은데 회사를 차려놓고 10년 동안 내내 사기를 쳐온 업체도 있다. 맞선을 포함해 결혼에 드는 총 비용을 ‘선납완불’해야 한다고 요구하는 업체는 십중팔구 사기를 칠 염려가 있다. 또 인터넷 홈페이지가 화려하다고 무조건 믿어선 안 된다. 돈만 많이 주면 며칠 안에 근사한 사이트를 만들어주는 회사가 얼마든지 있다. 반면 업체가 문을 연 지 최소 1년 이상 됐고, 특정 국가 한 두 곳만을 전문으로 상대하는 곳을 고르면 피해를 볼 가능성이 적다. 한 업체에서 10여개 국가를 상대하는 경우 돈벌이가 주목적일 수도 있다.”
김춘식 교수는 한국 남성과의 국제결혼을 둘러싸고 최근 우즈베키스탄에 감도는 분위기를 우려했다. “2, 3년 전부터 우즈베키스탄 여성과 한국 남성의 결혼이 본격적으로 시작됐다. 이들 가운데 결혼생활에 실패하고 본국으로 되돌아오는 여성이 점차 늘면서 한국에 대해 실망하는 사람들이 많아졌다. 결혼해 한국에 갔다가 남편의 폭언, 폭행에 시달리다 돌아와 충격을 주는 경우도 적지 않다.”
김 교수는 국제결혼을 꿈꾸는 한국 남성들에게 이렇게 당부했다. “경제사정이 열악한 우즈베키스탄 여성들에게 한국 남성과의 결혼은 막말로 가족을 위해 자기 몸을 담보로 잡히는 것과 마찬가지다. 그래서 부모에게 매달 생활비 송금을 약속받고 처음 만난 외국 남성과 일주일 만에 결혼하는 일이 가능하다. 그런데 막상 한국에 가면 약속과 달리 이런저런 핑계로 돈을 부쳐주지 않고, 생활비도 제대로 주지 않는 데다 술주정을 일삼고 심지어 변태 성행위를 요구하는 남자들이 있어 도망치다시피 돌아오는 경우가 종종 있다. 결혼생활의 행복은 남녀 어느 한쪽만의 노력으로 유지될 수 없다. 머나먼 나라에서 신부를 데려갔으면 남들보다 몇 배 더 이해하고 노력하며 살 각오를 해야 한다. 특히 우즈베키스탄 출신의 고려인은 아직도 과거의 순박한 한국 여성 기질을 그대로 갖고 있다. 믿고 신뢰하고 진심으로 사랑해야 한다.
“어리고 예쁜 아내만 찾지 말라”
25세 연하의 필리핀 여성과 결혼해 살고 있는 시티결혼문화원 이경선 대표는 “우리 회원들도 자신의 나이와 상관없이 어린 여성을 찾는데, 외국인 여성을 고를 때 나이 차가 너무 나면 좋지 않은 것 같다. 아내와 살아온 환경이 다른데, 나이 어린 아내의 사고방식이나 문화에까지 눈높이를 맞춰야 하니까 이중의 어려움을 겪기도 한다. 또한 외모가 뛰어난 여성은 떠받들어줘야 해 부담스럽다. 한국 여성이든 외국 여성이든 예쁘면 ‘공주병’ 있는 건 마찬가지”라고 충고했다.
국제결혼 관련 인터넷 사이트에서 발견한 네티즌의 글은 평범하지만 시사하는 바가 크다. “제 아내 얼굴은 평범해요. 하지만 제가 나이가 많은데도 너무나 평화로운 모습으로 저를 감싸주고 배려하는 모습에 반해 결혼했어요. 물론 맞선에서 만난 상대 중에는 더 아름답고 더 많이 배웠고 더 멋진 여성분도 있었어요. 하지만 왠지 끌리진 않았어요. 더 정확히 말하면 제 아내가 편했어요. 저를 마냥 편하게 대해주니까요. 아내는 나이가 어린데도 넓은 마음을 갖고 있어요. 제가 하고 싶은 말은 평생을 함께할 여인을 찾는다는 마음으로 자신의 처지에 맞게 아내를 골라야 한다는 거예요.” 글: 박은경 자유기고가 siren52@hanmail.net 발행일: 2005년 4월 1일(통권 547호) 쪽수: 390∼401쪽.
| [인터뷰] 한국이주여성인권센터 최진영 상담실장: “외국인 아내들, 맞선 볼 때부터 인권유린 당해” | |||
-한국 남성과 결혼하는 중앙아시아, 동남아시아 여성들이 늘고 있다. 이들이 한국 생활에서 겪는 어려움으로는 어떤 것들이 있나. “문화적 차이와 의사소통의 어려움, 자녀양육, 가부장적 가족문화 등에서 파생된 문제가 부부 불화와 갈등을 키우고 신체적·정신적 폭력을 부르고 있다. 특히 더 나은 삶을 희망하며 한국 남성과 결혼한 빈국 여성들은 맞선 볼 때부터 인권을 유린당하기 십상이다. 예를 들어 업체가 맞선을 주선할 때 수십명의 여성들이 번호표를 단 뒤 남자 앞에서 차례로 선을 보인다. 남자가 마음에 드는 여성의 번호를 찍으면 바로 옆방으로 옮겨가 결혼일정에 대해 설명해준다. 상대를 파악하기는커녕 가까이할 틈도 없이 물건 팔 듯 결혼을 흥정하는 꼴이다. 물론 국제결혼 커플 중에도 잘 사는 경우가 많고, 같은 한국 사람끼리 결혼해도 갈등을 겪는 경우가 있다. 하지만 결혼이라는 출발부터 상품 취급을 받던 외국 여성들은 아내를 소유물로 생각하는 가부장적 남편과 가족문화 속에서 무시와 냉대, 폭력에 시달린다. 국내 이주여성들이 한국인 남편으로부터 가장 많이 듣는 말이 ‘내 집에서 당장 나가라’ ‘너희 나라로 돌아가라’ ‘내가 널 데려오느라 얼마나 많은 돈을 썼는지 아느냐’ 같은 폭언이다. 이런 말을 들은 여성의 모멸감, 수치감이 얼마나 큰지 모른다. 또 한국말이 서툴러 남편을 비롯한 가족들과 의사소통이 거의 불가능한 경우 구박 대상이 된다. 가족으로부터 소외당해 외로움을 느끼고 우울증에 시달리기도 한다.” -법적으로 한국인 남편과 결혼해 호적에 오른 이주여성에게도 체류 문제가 있나. “불법체류를 목적으로 한 한국인과의 위장결혼을 방지하기 위해 1997년 국적법이 개정됐다. 이전에는 한국 남성의 배우자가 된 이주여성에게 혼인만으로도 한국 국적을 부여했지만, 지금은 동거비자(F-2)를 발급해 2년간 거주한 뒤 귀화 절차를 거쳐 국적을 얻을 수 있게 했다. 동거비자는 체류기간을 1년으로 한정하는데, 기간을 연장할 때 반드시 남편과 동행하도록 되어 있다. 남성들 중에는 이를 빌미로 여성의 인권을 침해하는 사례가 더러 있다. 부인이 자신의 뜻대로 행동하지 않을 때 ‘나가라’고 큰소리를 치는 것도 결국 아내의 약점을 알고 있기 때문이다. 아무리 힘들어도 참고 사는 여성이 많은 것도 바로 이 문제에서 비롯된다. 또한 국적을 취득하기 전에 이혼소송에 들어가면 방문비자(F-1)로 자격이 변경된다. 방문비자로는 취업을 할 수 없어 집에서 쫓겨난 이주여성은 살 길이 막막해진다. 한국인과 결혼해서 한국 아이를 낳고 사는 이주여성을 외국인으로 취급하면 문제가 해결되지 않는다. 외국인 아내에 대한 한국 남성들의 인식도 변해야 한다.” -한국 남성들의 인식변화란 구체적으로 어떤 것들을 말하나. 한국인 부부 사이에도 남성들의 가부장적 사고방식으로 인한 갈등은 존재하지 않는가. “국제결혼을 원하는 한국 남성들은 대부분 30대 후반에서 40대 남성이다. 이들은 외국인 배우자를 선택할 때 ‘순종적이고 고분고분한 성격’을 가장 중요하게 여긴다. 더구나 결혼비용 전액을 남성이 지불하기에 부인을 소유물로 여기는 경향이 있다. 하지만 사람은 누구나 더 나은 미래를 꿈꿀 권리가 있다. 한국 여성과 마찬가지로 외국인 여성도 한국 남성과 결혼해 아이를 낳고 행복하게 살기를 원한다. 한국 남성의 국제결혼은 우리 사회 현실에서 불가피한 측면이 있다. 성비 불균형으로 결혼하려는 여성보다 남성 수가 더 많다. 신부를 외국인 여성으로 대체하려면 외국인 여성이 한국 남성과 잘 살 수 있도록 격려하고 지원하는 프로그램을 정부 차원에서 훨씬 치밀하고 다각적으로 마련해야 한다. 국제결혼 가정이 화목하고 행복해야 2세도 건강하게 자랄 것이다. 이 아이들이 우리의 미래가 아닌가.” |
MBC TV PD수첩. 2005. 「우리 엄마는 필리핀」. ≪MBC TV PD수첩≫ 제632회. (2005·4·26)
영주시 문수면의 작은 시골 마을, 20년 만에 처음 아이가 태어났다. 동네 사람들의 귀여움을 독차지 하는 이 아이는 한국 아빠와 베트남 엄마 사이에서 태어난 이른바 코시안(한국인과 아시아계 외국인 엄마 사이에서 태어난 2세). 새로 태어나는 아이는 모두 코시안인 마을도, 아이라고는 오로지 코시안 뿐인 마을도 농촌지역에서는 드물지 않다. 지난해 외국 여성과 결혼한 한국 남성은 2만 5천명, 국제결혼 10% 시대를 방증이라도 하듯, 코시안의 숫자 역시 빠르게 증가하고 있다.
행복한 결혼 생활을 꿈꾸며 먼 나라로 시집온 국제 결혼 이주 여성들과, 국내에서 신부를 구하지 못해 외국에서 신부감를 데려오는 한국 남성들. 그들이 꾸린 가정은 과연 행복하기만 한 걸까? 그들의 자녀들은 올바르게 성장하고 있는 것인가? 이 전국의 수많은 국제결혼 가정을 직접 찾아가, 국제결혼 가정의 현주소를 긴급 점검한다.
가난을 견디다 못해 정신을 놓은 엄마, 안젤라: 필리핀 여성 안젤라는 한국에 시집오면서 말을 잃었다. 큰 기대를 안고 찾아온 한국 땅이었지만, 정작 그녀가 맞닥뜨린 것은 생활 능력이 없는 남편과 나이든 시어머니, 상상치 못했던 극심한 가난뿐이었다. 그녀의 정신은 점차 황폐해졌다. 급기야 정신병원에 입원하기에 이르지만, 안젤라는 제대로 된 치료조차 받지 않고 병원을 뛰쳐나왔다. 그녀는 오늘도 커다란 겨울 점퍼 속에 몸을 감추고 길거리를 헤매고 다닌다. 안젤라를 만나기 위해 나주로 내려간 취재진은 그녀의 어린 딸을 만났다. 몸져 누운 할머니, 무기력한 아버지와 함께 환기도 되지 않아 곰팡내가 진동하는 골방에서 자라고 있는 그녀의 여섯 살배기 딸. 취재진을 붙잡고 놓지 않을만큼 아이는 정에 굶주렸다. 엄마의 사랑을 받지 못한 아이의 정서 상태는 우려스러울 정도로 불안했다.
‘며느리’라고 어서 저런 게 들어와서!: 좁혀지지 않는 문화 차이: 메리제인은 얼마 전 아이 셋 중 작은 아이 둘을 데리고 집을 나왔다. 사사건건 간섭을 하고, 걸핏하면 “필리핀으로 돌아가라”며 욕설을 퍼붓는 시어머니를 견디다 못해 쉼터로 피해 온 것이다. 그녀는 지금 이혼을 생각하고 있다. 아이들의 양육권만 얻을 수 있다면 아이들을 먼저 필리핀으로 보내고, 돈을 조금 벌어 하루라도 빨리 고향으로 돌아가고 싶다. 하지만 메리제인 시어머니의 말을 달랐다. 게으르고 살림 꼼꼼하지 못한 며느리가 시어머니는 내내 마음에 들지 않았다는 것. 고집 세고 순종적이지 않은 며느리가 시어머니는 못내 불만이었다고. 국제 결혼 가정이 흔들리는 원인 중 하나는, 문화차이에 의한 시부모와 며느리간의 갈등이다. 차이를 인정하지 않고 며느리를 ‘게으르다’ ‘버릇없다’고 윽박지르는 시부모와, 한국의 가족문화를 이해하지 못해 진정한 식구가 되지 못하고 겉도는 이방인 며느리들. 언어조차 통하지 않는 그들이 서로의 거리를 좁힐 방법은 과연 없는 것일까?
엄마 보고 싶어: 고통 속에 버려지는 아이들: 필리핀 여성 플로렌드는 불법체류자다. 정신질환을 앓고 있는 남편은 무능할 뿐 아니라 가혹한 폭력으로 플로렌드를 위협했다. 시부모는 플로렌드가 혹여 도망갈지 모른다며 아이가 5살이 되도록 국적 취득에 동의해주지 않았다. 집을 나와 불안한 삶을 이어가는 그녀에게 집에 두고 온 아들은 가슴을 저리게 하는 고통이자 살아가는 이유다. 엄마와 떨어져 아빠, 할머니 하고만 살고 있는 수민이는 엄마를 쉽게 받아들이지 않는다. 다른 아이들처럼 엄마 품에 달려들어 안기지도 않는다. 엄마는 수민이의 말을 이해하지도 차분하게 들어주지도 못한다. 필리핀에서 온 엄마는 한국어를 거의 하지 못하기 때문이다. 어둡고 소극적이던 수민이는 1년 전부터 어린이집을 다니면서 조금씩 밝고 씩씩한 아이로 변했다. 하지만 이것으로 모든 것이 해결된 것일까? 엄마와의 소통 부족이 불러일으키는 아이의 정서적 불안정, 언어 발달 부진, 학습 장애 등 국제결혼 가정의 아이들이 노출되기 쉬운 위험 요소들을 짚어 봤다.
국제 결혼의 함정, 해결 방법은 없는가?: 국제 결혼 가정에서 가장 시급하게 해결해야할 과제는 언어 차이를 극복하는 것. 하지만 우리 사회는 이들의 성공적인 정착을 지원하는 기본적인 시스템조차 갖추지 못하고 있다. 일부 지자체와 시민단체를 중심으로 ‘이주여성 한글교육’ 등이 이루어지고 있는 것이 그나마 반가운 일. 이들이 당당한 한국 사회의 구성원으로 자리 잡을 수 있도록 우리 사회가 지원해야할 것은 무엇인지 모색한다.
최슬기. 2005. 「[뿌리잃은 코시안] 편견에 멍드는 혼혈 2세」. ≪경향신문≫ 2005·5·7.
농촌 출신 한국인 아버지와 동남아 출신 어머니 사이에 태어난 2세들이 방황하고 있다. 이른바 ‘코시안’(Kosian, Korean+Asian). 이들은 이농현상으로 인구가 줄고 있는 농촌의 대를 잇고 있지만 어머니가 한국말이 서툴러 말을 제대로 배우지 못하거나 사회적 편견 때문에 정착을 잘 못하고 있다.경북 봉화군 명호면 산골에 사는 은지(8·초등학교 2년)와 성진(7·＂ 1년) 남매. 이들은 한국인 아버지 김남원씨(45)와 태국인 어머니 꽈안지뜨 짱내뜨(42) 사이에서 태어난 ‘코시안’이다.
남매는 세살짜리 막내 여동생 등 태국에 사는 두 동생과는 말이 통하지 않는다. 네 남매가 봉화와 태국으로 둘씩 떨어져 살고 있어 각각 한국말과 태국말밖에 모른다. 엄마가 1996년 결혼한 뒤 한국 농촌에 적응하지 못해 우울증에 시달리다 태국의 친정으로 가는 바람에 지난 4년간 떨어져 살았기 때문이다. 2001년 당시 돌을 갓 넘긴 동생 성수(5)만 데리고 친정으로 간 어머니는 다음해 현지에서 막내 여동생 ‘뻬오’를 낳았다. 최근 아버지가 엄마를 4년 만에 집으로 데려왔지만 두 동생은 태국에서 키우기로 해 떨어져 지낸다.
어머니가 태국으로 가는 바람에 당시 4살, 3살이던 은지와 성진이는 할머니(66) 품에서 자랐다. 말을 배울 시기에 한국말을 모르던 엄마의 영향으로 성진이는 지금도 말이 어눌하다. 김씨는 자식들이 한국과 태국, 어디에서도 적응하지 못하는 이방인이 될까봐 늘 걱정이다. 은지와 성진 남매와 같은 코시안은 전국적으로 2만명에 이를 것으로 추산된다. 산업 근로자로 입국한 동남아 아버지와 한국인 어머니 사이에 출생한 2세들까지 포함시킬 경우 더 많을 것이다.
전문가들은 “농촌 총각문제를 해결하기 위해 동남아 신부들을 데려오긴 했지만 2세 문제에 대해 정부나 사회가 너무 무관심했다”며 “이제라도 2세들이 제대로 정착할 수 있도록 대책을 세워야 한다”고 말했다. 〈봉화 | 최슬기 기자〉
최슬기. 2005. 「[뿌리 잃은 코시안］실태와 문제점」. ≪경향신문≫ 2005·5·7.
농촌 어디를 가나 필리핀이나 태국, 베트남 등 동남아 출신 엄마에게서 태어난 아이들을 쉽게 볼 수 있다. 피부 색깔과 생김새는 조금 달라도 한국인이다. 농촌의 빈 곳을 채우며 미래를 이끌고 갈 주역이지만 아직은 우리 사회의 ‘소수자’로 복지정책의 사각지대에 방치돼 있다.◇ 힘든 엄마·멍드는 아이=경북 예천군의 수미(4·여·가명)는 마을 인근 초등학교 병설유치원에 다닌다. 그러나 아직 말을 잘 하지 못하는 데다 또래 아이들과도 잘 어울리지 못한다. 필리핀에서 시집온 엄마(35)가 한국 말을 잘 하지 못하는 탓에 언어 습득 시기에 우리말을 제대로 배우지 못했기 때문이다.
봉화군 재산면에 사는 경미(4·여·가명)도 또래들에 비해 말이 어눌하다. 집에서 농사를 많이 지어 가정 형편은 어렵지 않지만 아버지(43)와 할아버지, 할머니는 늘 과수원에서 일해 주로 태국 출신의 엄마(40)와 지낸다. 경미의 할머니는 “아이가 한국 말이 서툰 엄마하고만 있어 말이 많이 늦다”고 걱정했다.
가정 폭력으로 가정이 해체되거나 이로 인해 상처 받는 아이들도 많다. 필리핀 출신의 노라(36)는 결혼후 남편이 술에 취해 자주 아이들과 자신을 때려 견디다 못해 광주 가톨릭센터의 쉼터를 찾았으며 지금은 이혼하고 아이 셋을 자신이 데리고 살고 있다.
광주여성발전센터가 2002년 광주·전남지역의 국제결혼한 여성 100명을 조사한 결과 30%가 폭행이나 폭언, 경제적 학대 등의 남편 폭력에 시달리고 있는 것으로 나타났다.경북 예천군에서 국제결혼 부부 쉼터를 운영하고 있는 권혁대씨(36)는 “폭력은 쓰지 않아도 아내를 무시하는 남편이 많다”며 “동남아 출신이라고 스스로 아내를 업신여기면 어떻게 자식들이 대우를 받겠느냐”고 말했다.
말을 배우는 시기에 부모의 이중 언어 사용 등으로 언어 습득과 원만한 또래 관계 형성에 장애를 겪는 것 외에도 피부 색이 다른 데서 오는 따돌림 등도 부모들의 걱정거리다.
10년 전 필리핀 여성과 결혼해 9살짜리 아들을 두고 있는 강원도의 김모씨(41)는 “지금까지는 친구들과 잘 어울리고 있으나 따돌림이나 학교 폭력이 심한 중·고교에 진학하면 혼혈아라고 피해를 보지 않을까 걱정된다”고 말했다.
◇ 실태파악조차 안돼=농촌에 국제결혼 붐이 일기 시작한 것은 1990년대 중반. 그로부터 10년이 지나면서 한국인 아버지와 동남아인 어머니 사이에서 태어난 2세들이 농촌의 새로운 구성원으로 등장했다.
경북 예천군은 올해부터 농촌 노총각과 동남아 여성의 결혼 주선사업을 군청이 직접 나서서 추진하는 등 농촌에서의 국제결혼과 이에 따른 2세 출산은 갈수록 늘어날 전망이다. 이런데도 현재 이들에 대한 정확한 전국적인 통계나 실태 조사조차 아직 없다. 일부 지자체의 조사만 있을 뿐이다. 전남도가 지난 2월28일 기준으로 조사한 자료에 따르면 도내 국제결혼 이주 여성은 2,099명으로 필리핀과 중국이 각 631명(30.1%)과 630명(30%)으로 가장 많았고, 일본 502명(23.9%), 베트남 115명(5.5%), 태국 74명(3.5%) 등이었다. 이들의 자녀는 모두 2,442명으로 연령별로는 1~5세가 1,474명(60.4%)으로 가장 많았고 6~12세 781명(32%), 13~18세 96명(3.9%) 등이었다.통계청 자료에 따르면 1990년에서 2004년까지 한국 남자와 결혼한 외국인 여성은 12만8천7백62명에 이른다. 이중 농촌 총각과 결혼한 외국인 여성은 2만명 안팎으로 추정된다. 전남도의 국제결혼 가구 평균 자녀 수가 1.16명인 점 등을 감안하면 이들의 자녀 역시 2만명 안팎이 될 것으로 추산된다.
봉화군 김복규 가정복지담당은 “최근 방문 조사 결과 엄마의 적응이 급선무라고 판단, 각종 교육프로그램 개발과 보건소 진료비를 감면하는 등 지원책을 마련하고 있지만 무엇보다 정부에서 이들을 위한 대책 마련을 서둘러야 한다”고 말했다. 〈예천·봉화 | 최슬기 기자〉
최승현. 2005. 「[뿌리 잃은 코시안］언어·문화차이 극복 성공한 코시안들」. ≪경향신문≫ 2005·5·7.
“우리 딸들은 한국말도 잘하고 별 탈 없이 잘 커요…. 다 똑같은 애들이죠.” 언어·문화적 차이를 극복하고 자녀를 낳아 잘 키우고 있는 가정도 없지 않다. 7년 전 결혼한 강원 화천군 화천읍 백신영(40·전파사 운영), 마리엘(30·필리핀 출신)씨 부부는 유치원과 어린이집에 다니는 우진(7), 우현(5)양 등 두 딸이 친구들과 거리낌 없이 잘 어울리고 있다고 자신있게 말한다.“한국 농촌에선 남자는 하늘, 여자는 땅이라고들 하지요. 그런데 우리 남편은 달라요.” 마리엘씨는 먼저 남편의 외조가 자녀 교육에 가장 큰 도움이 됐다고 귀띔했다. 그는 “마닐라에서 대학을 다니던 시절부터 한국말을 공부해 의사소통엔 전혀 문제가 없으나 아직까지 좀 서툰 면이 있다”며 “남편이 아이들에게 정확한 발음을 가르치기 위해 많은 노력을 했다”고 말했다. 이들 부부는 딸들에게 한글 과외도 시키는 열성을 보였다. “한국은 무서울 정도로 교육열이 높잖아요…. 그래서 우리도 남들이 하는 건 다 시켜요.”
자녀 교육문제로 부부싸움도 많이 했다는 마리엘씨는 아이들에게 자긍심을 심어주기 위해 학생 및 직장인들을 대상으로 영어회화 교육을 하고 있다. 물론 경제적으로도 큰 보탬이 되지만 엄마가 남들을 가르치는 것을 보면 정서적으로도 좋을 것 같은 판단 때문이었다.
1997년 화천군 간동면에 시집온 알린씨(34·필리핀 출신)도 남편(44)을 도와 농사일을 하며 가정을 화목하게 꾸려가고 있다. 초등학교 1학년생인 첫째(8)와 어린이집에 다니는 둘째(6), 4살짜리 막내 등 아들 3형제를 뒀다. 그녀는 “아이들이 너무 친구들과 잘 어울려 왕따문제 등은 전혀 걱정하지 않고 있다”고 말했다. “첫째 아들의 숙제는 남편이 주로 챙겨주는 편이죠. 아들을 셋이나 낳아줬는데 당연히 남편이 잘해야죠.” 가벼운 농담까지 건네는 알린씨는 가정일뿐 아니라 자녀교육에 남다른 애정을 보이고 있는 남편에게 고마움을 느낀다고 전했다.
경북 봉화군 상운면 가곡1리의 정의양(46), 빠짜니 바우빼스(41·태국 출신)씨 부부도 부모를 모시고 농사를 지으며 아들 셋과 함께 단란하게 살고 있다. 초등학교 1·2학년생인 7살과 8살, 그리고 4살짜리 아들 등 아이 셋도 이웃 아이들과 잘 어울리며 전형적인 시골 개구쟁이들로 자라고 있다. 빠짜니씨는 “신혼 초기에는 언어소통이 안돼 어려움이 있었으나 남편과 시부모가 한국의 관습이나 문화를 강요하지 않은 채 많은 도움을 줘 잘 적응할 수 있었다”며 “이젠 문제지를 사다가 부부가 돌아가며 직접 아이들을 가르칠 정도가 됐다”고 웃음을 지었다. 〈최승현 기자 cshdmz@kyunghyang.com〉
정혁수. 2005. 「[뿌리 잃은 코시안］“언어교육등 제도적 시스템 필요”」. ≪경향신문≫ 2005·5·7.
국내에서 10쌍 중 한쌍이 국제결혼을 선택한다. 그 사이에서 태어나는 자녀도 늘고 있다. 그러나 정부는 방관자적 입장에 머물고 있다. 전문가들은 “특히 농촌 총각과 결혼한 동남아 여성과 2세인 코시안(Kosian)들의 한국사회 통합을 위한 사회안전망 구축이 무엇보다 시급하다”고 강조했다. 코시안 가정이 겪는 공통적인 문제점은 언어습득과 생활고, 혼혈아를 보는 사회적 편견 등 3가지.
전문가들은 ▲ 동남아 여성들에 대한 한국문화 및 언어 교육 ▲ 결혼정보회사 관리 강화 ▲ 국제결혼 가정에 대한 기초생활보장법 확대 적용 ▲ 혼혈아동 전문상담센터 설치 ▲ 정부 조직내 전담부서 신설 등을 주요 대책으로 꼽았다.
이주여성인권센터 최진영 상담실장은 “우리사회 전체가 끌어안아야 할 중요한 문제”라며 “각 자치단체별로 이들의 의사소통과 문화차이를 지원하는 교육 및 정보센터운영이 바람직하다”고 말했다. 한창 말을 배우는 아이들에게는 엄마의 잘못된 언어가 부정적 영향을 끼칠 수 있기 때문에 이주여성과 자녀들에게 한국문화와 한국어를 교육시킬 수 있는 전문기관 설립 등 제도적 시스템이 뒷받침돼야 한다는 것이다. 또 “성폭력방지특별법 등 여성관련법과 기초생활보장법 등 사회복지 관련법의 적용 대상을 국제결혼가정에도 확대 적용해야 한다”고 강조했다.
‘천안모이세 이주여성의 집’을 운영하고 있는 강승수 신부는 “결혼정보회사 등록을 신고제에서 허가제로 바꾸는 한편 이들 업소와 중개인들에 대한 감독활동을 강화해 결혼 직후 발생하는 갈등요소를 사전에 예방해야 한다”고 주장했다.
이들은 국제결혼 가정을 우리사회의 다양한 가족형태 중 하나로 인정하고 그들을 가족정책의 대상으로 포괄하는 적극적인 정책의지가 필요하다고 지적했다. 농촌총각 결혼문제를 오래전에 겪은 일본이나 대만은 자치단체별로 외국인 배우자들을 위해 교육정보센터 및 가족상담교실, 후원제도 등을 마련해 운영하고 있다. 〈대전 | 정혁수 기자 overall@kyunghyang.com〉
김태종. 2005. 「한국인도 울고 갈 '효부' 일본인 며느리: 6년째 시부모 봉양 시집살이 야시마 가즈코 씨」. ≪연합뉴스≫ 2005·5·6.
(밀양=연합뉴스) 김태종 기자 = “고향인 일본에 아직 한번도 못 갔지만 그보다 시부모님 건강이 더 걱정이에요” 최근 반일감정이 높아진 가운데 우리나라로 시집 온 한 일본 여성이 거동이 불편한 시부모를 극진히 봉양하고 있어 눈길을 끈다. 야시마 가즈코(八島和子.36)씨는 올해로 경남 밀양시 청도면으로 시집 온 지 6년째를 맞는다. 지난 1999년 한 종교단체 모임차 우리나라에 왔다가 농협 공판장에서 일하고 있는 남편 김광진(42)씨를 만난 이후 집안의 반대를 무릅쓰고 그 해 결혼했다. 야시마씨는 시집 온 지 6년째에 1남1녀를 두고 있지만 지금까지 고향 일본에 한번도 가지 않았다. 시부모가 모두 70대 후반의 고령인데다 특히, 시어머니는 제대로 걷기조차 불편한 상태라 옆에서 누군가 돌봐주지 않으면 안되는 상황이기 때문이다.
일본 방송을 볼때마다 고향에 한번 가고 싶다는 생각이 들때도 있지만 몸이 불편한 시어머니의 모습을 생각하면 하루도 집안을 떠날 수가 없다. 혼자 집밖에 나가지 못할 정도인 시어머니와 함께 바깥 구경을 해야하고 항상 용변 수발도 서슴지 않는 그녀의 시부모에 대한 정성은 극진하다. 이 때문에 시부모도 야시마씨를 며느리가 아닌 친딸로 여기고 있으며 결혼전에는 딸이 외국에 나가 살아야 한다는 생각에 반대했던 일본의 친정 부모도 지금은 그녀의 행복한 모습에 좋아하신다. 최근 일본에 관해 좋지 않은 뉴스가 언론에 나올때마다 더 잘할려고 애쓴다는 그녀는 “행복하다”는 단 한마디 단어로 지금 생활에 만족함을 표했다. 야시마씨에게 한국과 일본이라는 감정은 없다. 단지 이들은 하나의 가족 그 이상 이하도 아니다. 김태종 기자 taejong75@yna.co.kr
육철수. 2005. 「[길섶에서] 라이따이한/육철수 논설위원」. ≪서울신문≫ 2005·5·5.
대여섯살 때 미군부대 부근에서 자랐는데, 바로 옆집에 나보다 한 살 어린 ‘톰’이라는 흑인 아이가 살고 있었다. 그의 엄마는 ‘양공주’였다. 톰은 피부색이 다르고 우리말도 제대로 못해 걸핏하면 “튀기!”라고 놀리고 때렸다.
철없던 시절의 부끄러움을 가슴 깊이 묻어두었는데, 몇해전 베트남을 방문했을 때 우연찮게 그 기억이 되살아났다. 우리 일행을 안내한 교포 H씨는 베트남 여성과 결혼해서 쌍둥이 딸을 키우고 있었다. 그와 대화 도중 ‘라이따이한’이란 말이 나왔는데, 그는 “여기서 그런 말 함부로 쓰면 뭇매 맞습니다.”라며 무척 화를 냈다. 라이따이한(절반은 한국인)이란 한국과 베트남인 부부 사이에서 태어난 아이인데, 베트남 아이들이 경멸조로 부르는 말이라고 했다. 말하자면 우리가 ‘튀기’라고 놀리는 것과 같다는 거였다.
아차 싶어 “그럼 뭐라고 해야 하느냐?”고 물었더니 ‘한인2세’라고 불러야 한다고 했다. 그는 한국 신문에서 라이따이한이란 표현을 볼 때마다 울화가 치밀었다는 말도 해 주었다. 요즘 베트남 승전 30주년 특집기사에서 라이따이한이 가끔 등장하는데, 이제 본뜻을 알았으면 남의 가슴에 못박는 말이니까 삼가는 게 좋겠다. 육철수 논설위원 ycs@seoul.co.kr
이세정. 2005. 「[분수대] 순혈주의」. ≪중앙일보≫ 2005·4·2.
1226년 망망대해를 떠돌던 베트남인이 황해도 옹진반도의 화산(花山)에 상륙했다. 쩐(陳) 왕조에 권력을 빼앗긴 베트남 리(李) 왕조의 둘째 왕자 이용상(李龍祥)이었다. 필담(筆談)으로 이 왕자의 신분을 알게 된 고려 조정은 그를 화산군으로 봉했다. 화산 이씨의 출발이다. 베트남에선 매년 음력 3월 15일에 리 왕조의 종묘 제례를 지낸다. 멸족한 줄 알았던 리 왕조의 후손이 한국에 살고 있는 것을 알게 된 베트남 정부는 1995년 제례 때 화산 이씨 종친회장을 제주(祭主)로 초청했다. 베트남 말을 모르는 종친회장은 한국말로 제문을 읽고 베트남인이 통역을 했다고 한다.한국인은 단일민족이라고 말한다. 그러나 우리 민족의 원류는 북방계와 남방계로 나뉜다는 게 학계의 정설이다. 북방계는 다리가 길지만 상체가 다소 왜소해 보이고 손이 짧다. 남방계는 손이 길고 상체가 발달했지만 다리가 짧아 안짱다리처럼 보인다. 고(故) 정주영 현대그룹 창업주는 북방계를, 박태준 전 국무총리는 남방계를 대표하는 모습으로 꼽힌다.
성씨를 놓고 봐도 한국인은 '순혈(純血) 민족'이 아니다. 김해 김씨의 시조 김수로왕의 왕비 허황옥은 인도 아유타국 공주였다고 전해진다. 기록상 한반도 최초의 국제결혼인 셈이다. 수로왕은 아들 중 일부에게 왕비의 성을 붙여줬다. 그 후손들이 허씨다. 또 우리나라 250여 성씨 중 130여 성씨가 중국에서 온 귀화 성씨다. 상주(尙州) 이씨인 기자의 족보도 시조가 중국에서 귀화했다고 밝히고 있다. 화산 이씨뿐 아니라 덕수 장씨(아랍계), 연안 인씨(몽골계), 경주 설씨(위구르계) 등 중국 외의 귀화 성씨도 적지 않다. 최근 귀화한 로버트 할리는 영도(影島) 하(河)씨의 시조가 되었다.
지난해 결혼한 아홉 쌍 중 한 쌍이 외국인과 결혼했다. 외국 여자와 결혼한 한국 남자가 2만5594명, 외국 남자와 결혼한 한국 여자가 9553명이다. 블랑카로 대표되는 외국인 근로자도 수십만 명이다. 우리 사회의 고령화 속도를 고려하면 외국인 근로자는 갈수록 늘어날 수밖에 없다. 순혈주의에서 벗어나 한민족의 범위를 넓히지 않을 수 없는 상황이 되고 있다. 이세정 경제부 차장.
Lee Se-jung. 2005. “[FOUNTAIN] Erase notion of pure blood as superior.” JoongAng Daily, April 3, 2005.
In 1226, a Vietnamese person landed on Mount Hwa on the Ongjin Peninsula in Hwanghae province after floating around the high seas. He was Ly Yong-sang, the second oldest prince of the Ly Dynasty, whose rule was taken over by the Tran Dynasty in Vietnam. The court of Goryeo learned that Mr. Ly was a prince and conferred him “Lord Hwasan.” Mr. Ly became the progenitor of the Hwasan Lee clan. The Vietnamese hold a memorial service for the Ly Dynasty every March 15. When the Vietnamese government learned that the descendants of the Ly Dynasty survived in Korea, the head of the Hwasan Lee clansmen was invited for the ceremony in 1995 as the masters of ceremonies. He read the address to dignitaries in Korean through a Vietnamese interpreter.
We say Koreans are one race. However, it is an established theory in the academic world that the Koreans can be categorized as either Northerners or Southerners. Northerners tend to have long legs and short hands with rather small upper bodies. Southerners have long hands and developed upper bodies, but their legs are shorter. Late Hyundai founder Chung Joo-young had typical Northern characteristics while former Prime Minister Park Tae-joon has Southerner traits.
If we look at last names, Koreans are certainly not of pure blood. According to historical records, Heo Hwang-ok, the queen of King Kim Suro, the progenitor of Kimhae Kim clan, was a princess from the Ayutha Kingdom in India. It was the first recorded international marriage on the Korean Peninsula. King Suro had some of his sons follow the queen’s last name, and their descendants became the Heo family. Over 130 of 250 Korean last names come from China. I am a member of the Sangju Lee clan, and the genealogy table indicates that the clan originally came from China. The Deoksu Jang clan is from Arabia, the Yeonan In clan is Mongolian, and the Gyeongju Seol clan is Uighur. Robert Harley, who has recently been naturalized in Korea, became the progenitor of the Yeondo Ha clan.
One out of nine couples who married last year were international marriages. More than 25,500 Korean men married foreign women while 9,553 Korean women married foreign men. There are several hundred thousand migrant workers like the popular standup comic character Blanka. Considering the aging of society, the number of foreign workers is bound to increase. It is important Koreans disregard the conventional value of pure blood and embrace foreign members of our society. by Lee Se-jung. The writer is an editorial writer for the JoongAng Ilbo.
오수연. 2004. 「[길에서 만난 세상] '천국의 계단' 너머 지옥에 오다」. ≪월간 인권≫ 2004·6.
19세의 베트남 처녀 ‘롱(가명)’은 한국 드라마에 열광했다. 매일 미싱 학원만 끝나면 집으로 달려가 텔레비전을 보았다. 「천국의 계단」 「겨울 연가」 같은 드라마에서 한국은 그야말로 천국처럼 보였다. 저런 데서 살고 싶다고 생각했다. 누군가 한국 남자와 결혼하라고 말했다. 비슷한 또래의 처녀들과 롱은 호치민 시로 향했고, 어떤 ‘언니의 집’에서 다른 지역으로부터 온 수십 명과 함께 복닥거리며 한국 신랑감을 기다렸다.“넌 운이 좋은 거야”
드디어 그들이 왔다. 여러 ‘언니의 집’에서 200명도 넘는 베트남 처녀들이 한국 남자들이 머물고 있는 호텔로 갔다. 한국 남자들은 고작 10명 정도였다. 그들이 안내자와 쌍을 이루어 호텔 방을 하나씩 차지하고, 베트남 처녀들은 줄지어 방들을 순례했다. 한 방에 들어갔다가 남자가 아무 말 없으면 다음 방으로, 그 다음 방으로 갔다. 한 남자가 롱을 지목했다. 남자들은 대열 중에 일단 눈에 드는 처녀를 다섯 명쯤 골라 방에 앉혀 놓았다가, 나름의 기준으로 그 중 한 명을 선택했다. 롱이 뽑혔다.
“넌 운이 좋은 거야.” 안내자의 통역에 따르면, 그 남자는 롱에게 처음 이렇게 말했다고 한다. 그의 나이는 63세였다. 이튿날 남자는 롱의 부모님을 방문하여 허락을 받고, 그 다음날 결혼식을 올렸으며, 롱은 마침내 한국에 왔다.
“1억 원을 줘도 싫다.”7개월 후 롱은 이렇게 되뇌며 베트남으로 돌아갔다. 그동안 자기가 사는 동네를 구경할 새도 없이 남편이 운영하는 해장국집에서 설거지 그릇에 파묻혀 지냈으며, 제 자식까지 있는 서른 살도 넘은 남편의 아들들한테 무시당했고, 남편으로부터 이상한 성기구를 동원한 잠자리를 강요받았다. 남편의 말에 속아 임신 중절 수술까지 경험했다.
필리핀 여성 ‘린(가명)’은 어떤 한국종교단체의 중매로 한국인 남편과 결혼했다. 결혼 전에 남편을 두 번 만났는데, 그의 사진을 본 가족과 친지들은 머리카락이 듬성듬성 난 게 흠이지만 인상이 좋아 보인다고 말했다. 그 종교단체에서 주관하는 집단 결혼식을 마닐라에서 올렸지만, 린은 한국인으로서 살 각오였기 때문에 한국에서 다시 남편과 전통혼례식을 치렀다. 그런데 남편은 그걸 매우 귀찮아했다.
곧 린은 깨달았다. 남편은 린과의 결혼생활을 잘 꾸려나갈 의지도 성의도 없었다. 린이 한국말을 익히려고 말을 걸면 성가시다며 자리를 피했다. 걸핏하면 슈퍼마켓을 운영하는 누나를 돕는다고 다른 도시로 가서 한동안 머물렀다. 도시 출신이라 농사일이 몸에 익지 않았건만, 린은 5년 동안이나 논밭을 혼자 가꾸다시피 하며 연로한 시어머니를 모셨다.
그러다가 미심쩍은 느낌은 확신이 되었다. 알고 보니 결혼 전부터 남편에게는 다른 여자가 있었다. 그 여자는 린의 남편이 자주 가는 누나의 집 근처에 사는 유부녀로, 그와의 관계 때문에 자신의 남편한테 심하게 맞은 적도 있었다. 주변 사람들은 이미 다 아는 소문난 사이였다. “결혼 전부터 남편은 나를 속였다. 이러려면 뭐 하러 결혼했단 말인가?” 필자와 인터뷰할 때 린은 탁자를 두고 마주 앉아 있었는데, 이 말을 할 때 탁자가 부르르 떨렸다.
우리나라 국적법은 1998년에 대폭 개정되었다. 한국인 남자와 결혼한 외국인 여자에게만 국적 허가를 내주던 이전의 부계혈통주의 법률을 고쳐, 한국인 여자와 결혼한 외국인 남자도 국적을 가질 수 있게 했다. 그러나 당시 시끄러웠던 중국 동포들의 ‘위장 결혼’을 방지하자는 취지로, 결혼으로 국적을 취득할 수 있는 ‘간이 귀화’의 자격을 강화했다.
국적법 제6조 2항에 따르면, 간이 귀화를 하려면 한국인 배우자와 혼인한 상태로 대한민국에 2년 이상 주소가 있거나, 혼인 후 3년이 지나고 대한민국에 1년 이상 주소가 있어야 한다. 그러다 보니 결혼 생활이 이 기간 전에 끝나면 불가피한 사정이 있었다 할지라도 외국인 배우자가 국적을 신청할 수 없다는 문제가 생겼다. 이를 해결하기 위해 올 1월 다음과 같이 자격 요건이 완화되었다. 한국인 배우자의 사망, 실종 또는 자신의 귀책사유 없이 혼인 생활을 할 수 없었거나, 또는 그 배우자와의 혼인에 의하여 출생한 미성년 자녀를 양육하고 있든지 양육해야만 할 외국인은 정해진 기간 동안 결혼 생활이 유지되지 않았을지라도 간이 귀화를 신청할 수 있다. 그래도 거주는 그 기간만큼 한 후에 해야 한다.
이혼사유 남편에게 있음을 증명해야 귀화 가능
한국 남성과 결혼한 외국인 여성들은 여기 살러 오는 것이다. 그들의 목적은 정착이다. 그러나 지금의 법은 이들에게 결코 우호적이지 않다. 올초 다시 개정되었다 해도 그렇다. 베트남 여성 롱의 경우 그가 계속 한국에 살기를 원했다면, 우선 체류 기간 제한과 곡예를 해야 한다. 이혼 소송을 내어 결혼 거주 비자(F2)를 3개월씩 연장하거나 법무부 장관의 인정을 받아 특별 체류 허가(G1)로 1년을 연장하는 등, 그가 온갖 서류와 절차를 거쳐 간이 귀화 거주 기간을 넘겼다고 치자.
그래도 간이 귀화를 신청할 때 결혼이 지속되지 못한 이유가 한국인 남편에게 있음을 증명해야 한다. 그것을 증명하기 위해서는 남편에게 잘못이 있다고 기록된 이혼 판결문, 남편의 폭행을 고소하여 받은 검찰의 불기소 결정문, 남편한테 맞은 사실이 드러나는 진단서, 남편의 4촌 이내 친척이 그의 잘못이라고 기록한 확인서 등 1개 이상이 필요하다. 설사 한국인 여성일지라도 맞아서 팔다리가 부러지지 않는 한 남편의 폭행을 증명하기 어렵고, 카메라와 녹음기를 숨겨두고 살지 않는다면 남편에게 귀책사유가 있다는 증거를 수집할 수가 없다. 남편의 4촌 이내 친척인 시댁 식구들이 자기 아들이나 사촌을 비난하는 확인서를 써 줄지도 의문이다. 더구나 한국인인 이들은 가난한 나라에서 온 외국인 신부를 며느리로 인정하지 않으려는 경향이 있다. 한국말도 통하지 않고, 법도 모르며, 아는 사람도 없는 롱이 이런 증빙 서류들을 어떻게 마련할 수 있을까?
“결혼 안 하려면 그 동안 든 비용을 물어내라”린은 5년이나 결혼 생활을 했으므로 진작 간이 귀화를 신청할 수 있었으나 못했다. 왜냐하면 원칙적으로 간이 귀화는 남편이 같이 출석해야 하기 때문에, 남편이 무관심하거나 불화가 있으면 신청할 수가 없다. 그러므로 린은 롱의 예처럼 남편의 귀책사유를 밝히는 지난한 시도를 하거나, 아니면 딸이 있으므로 양육해야 할 필요를 증명해야 한다. 하지만 이 길도 첩첩산중이긴 마찬가지다. 구비해야 할 서류가 앞의 경우와 비슷하기 때문이다. 만약 남편과 딸의 양육권을 놓고 분쟁이 붙는다면, 한국 국적이 없는 상태에서 제3세계 출신 린은 경제력이 없다는 이유로 매우 불리하다.
국적이 없기 때문에 양육권 소송에서 지고, 양육권을 빼앗겼기 때문에 국적을 못 얻는 악순환이다. 별거 상태인 외국인 여성들이 가장 두려워하고, 또 가장 빈번하게 일어나는 사태가 바로 아이를 빼앗기고 출국 당하는 것이라고 한다.
다행히 린은 대한민국에 5년 이상 거주한 사람으로서 일반 귀화를 신청하는 길이 하나 남는다. 그런데 이건 더욱 험난하다. 국회의원, 지방의회의원, 교육위원, 판사, 검사, 변호사, 대학교수, 각급학교 교장, 교감, 5급 이상의 국가공무원 또는 지방 공무원 등의 자격을 갖춘 자 2인 이상의 추천서가, 그들의 재직증명서와 함께 필요하다. 무엇보다 본인 또는 가족이 독립하여 생계를 유지할 능력이 있음을 입증하는 서류, 예컨대 재직증명서나 3000만 원 이상의 예금잔고 증명서, 3000만 원 이상에 해당하는 부동산 등기부 등본 등 중에 하나가 필요하다. 외국인이고 더구나 아이까지 딸린 여성으로서 재직증명서 있는 직장에 취직하든지, 3000만 원 재산을 모으라니 지나친 요구가 아닐 수 없다.
3000만 원 이상 재정관련 증명은, 사실상 가난한 외국인 신부들이 남편의 동의 없이 한국에 정착할 기회를 원천적으로 봉쇄한다. 남편 하나 믿고 한국에 온 외국인 여성들은, 남편이 등을 돌리면 쓰디쓴 배신감을 안고 고향에 돌아가거나 불법 체류자가 되어야 한다. 칼자루는 어디까지나 한국인 남편이 쥐고 있다. 사정이 이렇기 때문에 고약한 남편들은 신원 보증을 안 해주겠다거나 국적을 얻지 못하게 하겠다는 말로 족쇄를 채워, 외국인 아내를 노예처럼 학대하고 노동력을 착취한다. ‘이주여성인권센터’의 최진영 사무국장은 간이 귀화 신청시 거주 기간 요건을 아예 없애야 한다고 말한다.
“1998년 국적법 개정은 남녀평등 측면에서는 나아졌지만, 외국인의 인권 측면에서는 개악이다. 과연 그런다고 위장 결혼이 방지될까? 올해 거주 기간 요건이 완화되었다 해도 명문상 그럴 뿐이지 외국인들이 그 혜택을 보기란 거의 불가능하다. 이주와 국제결혼은 거스를 수 없는 추세이므로 우리나라도 자국민 우선주의를 버리고 이들을 적극적으로 수용해야 한다.”
남편의 구타와 외도를 못 견뎌 4번이나 가출했고, 다섯 번째로 집을 떠나서는 다시는 안 돌아갈 각오로 두 남매를 혼자 키우고 있는 필리핀 여성 ‘진(가명)’은 말한다. “남편을 처음 만났을 때부터 그가 좋은 사람이 아니라는 걸 알았다. 그러나 나는 선택할 수가 없었다. 대학을 졸업했지만 취직자리가 없었고, 우리 친정은 너무 가난하다. 아버지가 장님이며 어머니는 아프다. 한국에 오기 전에 어떤 일이라도 받아들이려고 마음먹었다. 그렇기 때문에 지금도 내가 버티고 있는 것이다. 하지만 너무 지쳤다.”
좋은 사람이 아닌 줄 알면서 왜 결혼했느냐고, 이 여성을 비난할 수 있을까? 63세의 남자와 결혼한 롱, 두 번밖에 만나지 않은 남자와 결혼한 린, 이와 비슷한 사연을 가진 수많은 제3세계 여성들을 경솔하다고 욕할 수 있을까?
과정이야 어쨌거나 이들은 한국에 대한 기대와 새로운 삶의 희망을 안고 자신의 운명을 쥔 남편과 잘 지내려고 애정을 부풀리며 온다. 그러나 남편과 시댁은 아내를 돈 주고 샀다고 생각하며 신뢰하지 않는다. “넌 비싼 년이야” “거짓말 하지 마” 외국인 아내들이 흔히 듣는 말이다.자기가 운영하는 음식점에서 외국인 아내를 부려먹다가 인권단체 실무자가 조사를 나가자 “종업원 쓰기가 힘드니까 데려왔지, 내가 미쳤다고 외국 여자랑 결혼하느냐?”고 호통을 치고, 중매업체에 찾아가 “지금 아내가 너무 고집이 세서 반품하고 이혼할 테니까 다른 여자랑 재혼하게 해달라”고 요청하거나, 성 능력도 상실한 나이에 이십 대 초반 신부를 데려다가 인조 성기까지 착용하고 밤마다 성노리개로 삼는 등, 참혹한 사례가 부지기수다.
한국인 배우자한테 시달리는 쪽은 주로 절대적 약자인 외국인 아내들이며, 남편들은 한국 사회에서 당한 울분과 서러움을 자기밖에는 의지할 데 없는 아내들에게 쉽게 풀어 버린다. 이 외국인 여성들은 빈곤, 신분 불안, 성차별이 겹친 다중의 억압에 짓눌린다. “내국인들끼리도 이혼율이 높은 판에 언어도 문화도 다른 국제결혼은 더욱 신중해야 하는데, 외국인 아내들은 남편에 대한 잘못된 정보로 환상을 갖고 오고, 한국인 남편들은 가부장적인 사고방식으로 아내를 강제하려고만 한다. 난립하는 결혼정보회사에 대한 국가 감시, 아내와 남편 양쪽에 대한 교육, 이중 문화 가정이 우리 사회에 융화될 수 있는 프로그램 개발 등 구조적인 해결책이 필요하다.”
‘이주여성인권연대’의 김민정 상담원은, 당장 시급하게는 한국인 남편 사이에서 낳은 자녀를 홀로 키우는 외국인 여성은 국적과 상관없이 그 아이와 함께 ‘모자복지법’으로 보호해야 한다고 강조했다. ‘천주교 필리핀 사목센터’ 글렌 신부는, 국제결혼이야 개인들끼리 할지언정 그 가정들의 문제는 결국 한국 사회의 문제라고 말한다. [오수연 님은 「부엌」 등의 소설을 쓴 작가다. 2003년 3월 민족문학작가회의의 이라크 파병작가이자 한국이라크반전평화팀 일원으로 이라크와 팔레스타인에 다녀왔다.]
육성철. 2003. 「[현장] 중국 동포 아내를 기다리는 김동영 씨」. ≪월간 인권≫ 2003·10.
‘혼인과 가족생활은 개인의 존엄성과 양성의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며 국가는 이를 보장한다.’(헌법 제36조 제1항) ‘가정은 사회의 자연적이고 기초적인 단위이고, 사회와 국가의 보호를 받을 권리를 가진다.’(시민적·정치적 권리에 관한 국제규약 제23조 제1항)
1년여의 생이별
“여보세요? 김동영 선생님이시죠? 월간 「인권」 10월호에 김 선생님 사연을 소개하고 싶습니다.” 휴대전화 신호가 떨어지기 무섭게 인터뷰를 요청했다. 반가운 대답을 예상했지만 의외로 그의 반응은 무덤덤했다.인터넷 다음 카페(한중결혼인권연대)에 가면 자기보다 더 안타까운 사람들이 많다는 말도 했다. 아마 너무 오랫동안 기다렸고 그 과정에서 숱하게 상처를 입은 탓이리라.
김동영 씨(32)는 2002년 9월 혼인신고를 위해 중국으로 출국한 아내 오모씨를 1년 넘게 기다리고 있다. 두 사람은 2001년부터 동거를 시작했고 2002년엔 중국과 한국에서 혼인신고까지 마쳤지만, 서울출입국관리소는 오모씨가 과거 불법체류자였다는 이유로 ‘5년간 입국금지’ 조치를 내렸다. 그런 그에게 지난 9월 희소식이 하나 날아들었다. 김씨가 2003년 4월 진정한 사건에 대해, 국가인권위원회가 법무부장관에게 입국금지 해제를 권고한 것이다.
관악구 봉천동 고개 마루에서 허름한 담벼락 사잇길로 5분쯤 걸어 들어가자 김씨의 집이 나타났다. 굳이 질문을 던지지 않더라도 아내에 대한 김씨의 마음이 방안 곳곳에 묻어 있음을 알 수 있었다. 동물들을 유난히 좋아한다는 아내가 붙여 둔 강아지 사진들이 벽면에 넉넉하게 장식되어 있고, TV 위엔 1년 전 생일선물로 아내에게 주었다는 장미꽃 다발과 다정스런 강아지 인형 두 마리가 나란히 놓여 있었다. “한달 수입이 150만원 정도인데, 전화비로 50만원쯤 써요. 마냥 보고 싶고 무슨 일이 생기지 않을까 걱정스럽고 그래요. 수화기 들고 울다가 그냥 통화를 끝낸 적도 많아요.”
첫 만남 그리고 동거
김씨는 인테리어 사무실에서 일하던 2001년 여름 아내를 처음 만났다. 당시 아내는 친척이 운영하던 사업을 돕기 위해 한국에 들어왔다가, 비자 기한이 지나 버려 불법체류자 신분으로 식당에서 일하고 있었다. 김씨는 식당을 오가면서 아내와 자주 마주쳤고, 두 사람은 자연스럽게 교제를 시작했다. 많은 중국동포들이 불이익을 당하지 않기 위해 출생지를 숨기듯이, 이 무렵 아내도 김씨에게 자신의 고향을 강원도 양양이라고 소개했다고 한다. “저한테야 국적이 무슨 문제가 되겠습니까? 사랑하면 그만이죠. 하지만 우리 부모님만 해도 며느리가 중국동포라는 사실을 알고 큰 충격을 받으신 것 같아요.”
두 사람은 2001년 11월부터 동거를 시작했다. 김씨는 아내가 혹시라도 불법체류자 단속에 걸려 중국으로 추방당할까 걱정스러워 식당 일을 그만두게 했다. 실제로 아내는 경찰의 불심검문에 걸려 아슬아슬한 위기를 맞기도 했다. 2002년 이후 불법체류자에 대한 정부 당국의 단속방침은 더욱 엄격해졌고, 김씨는 마침내 합법적인 결혼을 준비하게 됐다.
문제는 아내의 자진신고였다. 아내는 머지않아 출국할 생각이었기 때문에 굳이 자진신고를 할 필요가 없다고 판단하고 혼인신고 서류를 챙기는 데만 신경을 썼는데, 이것이 뒷날 두 사람의 삶에 엄청난 걸림돌이 되고 말았다(2003년 6월 7일 법무부가 국가인권위원회에 회신한 공문에는 ‘오모씨(아내)가 자진신고를 했다면 입국규제가 유예돼 사증을 취득, 입국이 가능했다’고 명시돼 있다). “물론 저의 불찰이 있었다는 점을 인정합니다. 하지만 그렇다고 해서 법이 정당했다고 보지는 않습니다. 결혼해서 사는 게 확실하다면, 법 이전에 사람을 생각해야 하지 않겠습니까?”
“이젠 끝이 보입니다”
지금은 법이 바뀌었지만 2002년만 해도 중국에서 먼저 혼인신고를 하고 다시 한국에서 혼인신고를 해야 했다. 이 과정에 수십 건의 서류가 양국을 오가야 하는데, 그 기간만도 6개월이나 걸렸다. 김씨는 조금이라도 빨리 합법적인 부부가 되기 위해 부지런히 뛰어다녔고, 그 결과 남들보다 2개월 빨리 수속을 마칠 수 있었다. 아내도 문제의 소지를 없애기 위해 출국하기 전에 불법체류자 자진신고를 하고 범칙금 150만원을 납부했다.(김씨는 이러한 조치와 무관하게 서울출입국관리소측이 아내에게 5년간의 입국금지 조치를 내렸다는 사실을 2003년 2월에야 확인할 수 있었다.)
아내와 함께 처음 찾아간 중국 요녕성 무순시 처가에서 보낸 달콤했던 4박5일을 뒤로하고, 김씨는 한국으로 돌아왔다. 이때부터 김씨의 기나긴 싸움이 시작됐다. 중국에서 보낸 서류가 한국에서 사라지는가 하면, 중국 영사부가 법무부에 신원조회를 요청하는 바람에 서울출입국관리사무소로부터 ‘위장결혼’ 여부를 조사받기도 했다. 이 무렵 당국의 한 관계자가 김씨를 동정하며 건넨 ‘충고’는 한편의 코미디에 가깝다. “내가 보기엔 어려울 것 같다. 이건 법무부장관이 아니면 해결할 수 없다. 돈으로도 안 된다. 혹시 아내가 임신을 하면 인도적 차원에서 해결될지도 모르겠다. 한번 노력해봐라.”
김씨는 그때의 일을 떠올리며 “어처구니가 없다”고 말했다. 정말 들어올 수만 있다면 중국으로 건너가서 아이라도 만들고 싶었지만, 또 한번 ‘바보’가 될지도 모른다는 생각에 순간적인 망상을 접었다. 그러고는 좀더 적극적인 대응방법을 고심했다. 국가인권위원회 인권상담센터에 찾아간 것도 그 무렵이다.
김씨가 국가인권위원회에 정식으로 진정서를 접수하기 직전, 법무부의 한 관계자는 김씨에게 새로운 해결책을 제시했다고 한다. “결혼생활이 1년 이상 지나서 탄원서를 제출하면, 재심사 과정에서 인도적으로 배려하는 경우가 있다. 2002년 10월쯤 다시 접수하는 게 좋겠다.”
그러나 김씨는 1년씩이나 아내를 중국에 내버려둘 수 없다고 생각했다. 그래서 국가인권위원회에 진정서를 제출하고 조사에 응했다. 문제는 인권위의 조사기간. 김씨는 인권위의 ‘입국금지 해제’ 결정에 고마움을 표하면서도, 5개월이나 걸린 조사기간에 대해서는 아쉬움을 나타냈다. “우리나라의 많은 국가기관이 힘있는 사람들 편이라고 생각했어요. 그런데 인권위는 우리처럼 힘없는 사람들 편인 것 같아요. 인권위의 결정을 전화로 아내에게 알려주었더니, ‘금방 들어갈 수 있는 거냐?’며 막 울더라고요. 인권위가 권고하면 강제로 받아들이게 할 수는 없는 건가요? 힘들었던 1년이지만, 이제 조금씩 끝이 보이는 것 같아요.”
“위원장님, 주례를 부탁합니다”
인터뷰 도중 김씨의 휴대전화가 울렸다. 아내의 콜렉트콜이었다. 짧은 통화였지만 두 사람의 애정을 느끼기에는 충분했다. 김씨는 아내의 감기를 걱정했고, 아내는 김씨가 저녁식사를 거르는 것을 염려했다. 김씨는 인터뷰를 이유로 전화를 일찍 끊었다. 그러고는 아내의 주문대로 저녁식사를 챙겨먹기 위해 신림동 먹자골목으로 장소를 옮겼다. “아내가 귀국하면 꼭 위원장님을 찾아뵙겠습니다. 바쁘시겠지만 우리 결혼식의 주례 선생님으로 모셨으면 합니다.”
김씨는 아내에 대한 미안한 마음도 내비쳤다. 아내는 입국서류 문제로 지난 1년 동안 아무 일도 하지 못하고 전화기 옆에 붙어서 지냈다. 중국 영사부가 제때 전화를 받지 않는 비자 신청자를 종종 기각시켜 버린다는 소문 때문이었다. 김씨는 다음 카페에서 회원들과 나눈 대화들을 소개하며, 중국 주재 영사부가 외국인들을 국적에 따라 차별하고 있다고 비판했다. “만일 아내가 미국인이나 일본인이었더라면 이렇게 대했을까요? 돈이 좀 없다고 해서 이렇게 함부로 해도 되는 건가요? 얼마 전에는 두 번 비자를 기각당한 할머니가 세 번 만에 비자를 받고 직원들에게 큰절을 올렸다고 합니다. 할머니가 자식을 보러 들어오겠다는데, 그렇게 대해서야 되겠습니까?”
김씨는 요즘 중국말을 배우느라 바쁘다. 아내가 한국말을 잘하지만, 아내를 깊이 이해하기 위해서는 중국문화를 알아야겠다는 생각에서다. ‘아내가 돌아오면 가장 먼저 무엇을 하고 싶은가?’ 하는 질문에, 김씨는 “무교동 낙지를 사주고 싶다”고 답했다. 아내가 매운 음식을 좋아하기 때문이란다. [육성철 님은 「신동아」 등에서 기자로 현장을 뛰다가 지금은 국가인권위원회 공보담당관실에서 일하고 있다.]
황성혜·손기은. 2005. 「"생긴 게 다르다고, 다르게 보지 마세요" 국제 연애커플, 배낭여행·어학연수 늘면서 급증… 한국 남성·외국 여성 커플은 드물어」. ≪주간조선≫ 2003·6·12.
남진혜(22·가명)씨는 2003년 여름, 영어학원에서 아르바이트를 하다가 미국인 케빈(23·가명)을 처음 만났다. 피아노를 전공한 케빈은 한국에서 밴드 활동을 할 참이었다. 친구처럼 지내다가 어느새 연애 감정이 싹텄다. 하지만 케빈은 이듬해 여름 미국으로 돌아갔다. 하던 일이 잘 풀리지 않아서다. 보고픈 마음, 애타는 마음은 이메일을 주고 받으며 달랬다. 그러기를 10개월여. 대학을 졸업한 케빈이 짐을 꾸려 한국으로 돌아왔다. 여자친구 남씨를 잊을 수 없어서다. 생활을 위해 영어학원에 강사 자리도 마련했다. 남씨는 “남의 나라에 와서 고생할 것을 생각하면 걱정도 되고 부담도 되지만, 고맙고 기쁘다”고 말했다.
이들은 거의 매일 만나며 데이트를 즐긴다. 어려운 점이라면 지하철을 탔을 때 다른 사람들이 이들 국제 커플에게 따가운 시선을 보내는 것과, 둘 사이에 완벽한 의사소통이 쉽지 않다는 점이다. 그나마 이들 같은 커플을 전보다는 거리에서 쉽게 볼 수 있게 돼 눈치는 덜 보인다. “너 정말 장난꾸러기다”라는 말을 어떻게 표현할지 몰라 답답할 때도 있지만 영어사전을 들고 다니며 극복한다.
‘사랑은 연령도, 종교도, 국경도 극복한다’고 했다. 최근 20대 젊은이를 중심으로 국제 연애를 하는 커플이 부쩍 눈에 많이 띈다. 전철 안이나 카페, 길거리엔 파란 눈, 노란 머리를 한 남자와 검은 눈, 검은 머리의 여자 커플이 심심찮게 보인다.외국 배낭여행, 어학연수, 교환학생 과정을 통해 자연스럽게 외국인과의 만남이 늘어난 것도 한 이유다. 로맨틱한 첫 만남의 사연이야 보통 커플과 다를 바 없다. 배낭여행길에 노천카페에서 길을 물어보다가 사랑에 빠진 사람, 외국대학 도서관에서 옆자리에 앉았다가 연인이 된 커플, 서울 종로의 학원에서 제자와 스승의 관계로 만난 커플 등 제각각이다.
한국에 거주하는 외국인이 자주 찾는 채팅 사이트에서 첫 만남을 갖기도 한다. 영어공부도 하고 친구도 사귈 겸, 이들 사이트에 접속하는 한국인도 많아졌다. ‘유비러브’ ‘코리안프렌드파인더’(한국친구 찾기) 등이 대표적이다. 요즘은 외국인 연인을 둔 사람끼리 모이는 온라인 커뮤니티도 늘고 있다. ‘국경 없는 사랑’ ‘I love my foreign boyfriend(내 외국인 남자친구를 사랑해)’ ‘국제 커플의 쉬어가는 공간’ ‘외국인 커플의 모임’ 등이다. 회원 수만 적게는 200여명에서 5000여명에 이른다.
“흑인남친 백안시할 땐 마음 아파요”
희한한 것은 ‘외국인 남성-한국인 여성’ 커플에 비해 ‘한국인 남성-외국인 여성’ 커플은 비교적 눈에 잘 띄지 않는다는 점이다. 국제 커플 온라인 모임인 ‘외국인 커플의 모임’의 경우, 전체 회원 중 남성 회원 수는 10% 정도에 불과하다. 한국 남성은 외국인 여성에게 인기가 없는 걸까?
물론 한국을 찾는 외국인 중 여성의 수가 적은 것도 한 이유겠다. ‘외국인 커플의 모임’ 운영자 김선경씨는 “외국 남성이 한국 여성에게 쉽게 사랑을 느끼고 한국 여성도 외국인에 대한 호감도가 높아서 커플이 성사되는 경우가 많은 것 같다”고 했다. 한국 남성의 경우 러시아, 중국, 베트남 여성과 커플을 이루는 경우가 많다는 점도 특이 사항이다. “외국인 친구가 많다”는 한 한국 여성은 “서양 여성은 한국이 자기 나라보다 뒤떨어진다고 생각해선지, 한국 남성에게 관심이 없는 것 같더라”며 “영어가 서툰 남성에게 언어까지 가르쳐가며 만나고 싶어하지는 않는 것 같다”고 말했다.
물불을 가리지 않는 사랑도 시간이 지나면 사그라들고, 관계 자체가 덜컹거릴 수 있다. 하지만 국제 커플은 그 이전에 외부적인 요인 때문에 큰 어려움을 겪는다. 첫 번째 장애물은 ‘외국인을 딸의 남자친구로 허락할 수 없다’는 한국 부모들. “한국에 있는 외국인 남자는 본국에서 할 일 없어 온 사람” “안정적이지 않고 언제라도 떠날 것”이라는 등의 이유로 반대한다.
부모 “불안정한 외국인, 용납 못해”
남진혜씨도 부모의 반대에 부딪혔다. 친구라고 소개하고 집에 초대했을 때엔 케빈에게 친절히 대하던 부모님이 그가 남자친구가 됐다고 하자 버럭 화를 냈다. 남씨는 집에선 아예 남자친구 얘기도 꺼내지 않는다.
사실 이 대목에서 더 상처 받는 것은 외국인인 케빈 쪽이다. “태평양 너머에서 진혜 보고 여기까지 왔어요. 그의 가족이 곧 기쁨과 슬픔, 외로움을 함께 할 나의 가족이라고 여겼어요. 하지만 아니었어요. 진혜가 미국에서 제 부모님을 만났다면 친딸처럼 대해줬을 텐데….”
케빈은 “왜 진혜의 부모님이 반대하는지 정말 이유를 모르겠다”며 고개를 흔들었다. 옆에 있던 남씨가 케빈의 눈치를 보며 나지막한 목소리로 말했다. “부모님은 외국인 남자친구와의 성적인 문제를 걱정하세요. 항상 ‘쟤네가 진도를 얼마나 나갔을까’ 생각하는 것 같아요.”
외국인 남성과 한국 여성 커플의 문제점이 한번 언론에 보도되고 나면 깨지는 커플도 있다. 올 1월 한 외국인이 한국 여성을 성적(性的)으로 비하한 글이 공개돼 인터넷을 뜨겁게 달궜다. 그가 “쉽게 돈을 모을 수 있는 데다 여성과 즐길 수 있어서 한국이 천국 같다”고 말했다는 것이다. 이 파문은 또 ‘홍대 앞 클럽 파티’ 사건으로 이어졌다. 외국인과 한국인이 함께 한 이 파티의 사진이 공개되면서 네티즌이 ‘섹스파티 아니냐’며 비난을 쏟아부었다.
이럴 때마다 가슴을 쓸어내리며 상처 받는 것은 외국인 남자친구를 둔 사람들이다. 혹시 나의 남자친구도 그런 사람이 아닌지 의심하게 되고, 주위의 따가운 시선도 더욱 신경이 쓰인다. 이럴 때면 국제 커플의 온라인 모임인 인터넷 커뮤니티가 욕설과 비방을 퍼붓는 네티즌의 습격을 받는다. 외국인 남자친구를 둔 여성은 ‘양공주’라는 소리를 듣기까지 한다. 미군과 교제하는 대학생 박영미(24·가명)씨는 이럴 때마다 힘이 빠진다. “외국인이라고 하면 색안경부터 쓰고 보는데, 그건 아니죠. 그렇다면 한국 사람이라고 다 착한가요? 한국 사람은 나쁜 짓 안하나요? 일부의 얘기잖아요.”
믿었던 가까운 친구의 편견 때문에 상처를 받기도 한다. 외국계 기업에 다니는 회사원 홍연희(24·가명)씨는 회사 업무를 하다 영국인 남자친구를 만나 6개월째 교제 중이다. 친구들은 “외국인은 다 짐승 같다”고 했다. “외국인이랑 연애한다”고 하면 “그 사람 뭔가 수상하다” “잠시 즐기려고 하는 것 아니냐”는 의심 섞인 말이 쏟아졌다. “외국인은 무조건 성적으로 문란하다고만 여기기도 하는데, 개방적인 것과 문란한 것은 다른 개념 아닌가요. 성에 대해 개방적인 것은 사실이에요. 하룻밤을 함께 보내고 싶으면 그렇다고 확실하게 얘기를 하거든요. 그럴 땐 당황스럽기도 하지만 대화를 많이 나누면서 서로의 생각을 맞춰가고 있어요.”
본국 돌아가면 대부분 헤어져
같은 외국인 남자친구라도 백인보다 흑인, 동남아시아인일 경우 어려움은 이루 말할 수 없다. 5개월째 러시아인 남자친구를 사귀고 있는 김민영(20·가명)씨는 부모님이나 친구들에게 이 사실을 숨기고 있다. “미국이나 캐나다 출신이라면 얘기를 꺼냈을 것 같아요. 친구들이 ‘외국인 노동자 만날 일 있느냐’며 헤어지라는 거예요.”
실제 그의 남자친구는 정해진 직업 없이 막노동을 하거나 공장에서 일당을 받고 일한다. 한국서 번 돈은 러시아에 있는 가족에게 부치고 있다. 김씨는 마약을 하거나 유흥업소에서 일하는, 남자친구의 러시아인 친구들을 만났다. 이런 게 힘들어 헤어질까 노력도 해봤다. 하지만 사랑의 시작이 그러했듯이 마음대로 끝낼 수도 없었다. “이젠 그가 외국인이란 느낌이 전혀 안들 정도로 좋아졌어요. 바라는 건 하나뿐이에요. 그가 한국인이기만 했으면 좋겠어요.”
국제 연애커플은 한국서 뜨거운 사랑을 나누다가도 한쪽이 본국으로 돌아가면 헤어지는 경우가 다반사다. 롱디(Long Distance·장거리)커플이 되면, 자연히 소원해지기 때문이다. 남자친구가 본국으로 가면 다시 만날 때까지 인터넷 메신저와 이메일에만 의존해야 하는 롱디커플이 된다. 5~6개월에 한 번씩 짧은 만남을 갖기도 하지만 대부분은 결국 헤어지게 된다. ‘안보면 멀어진다(Out of sight, out of mind)’라고 했던가.
외국인의 입장에선 마음 둘 데 없는 외지(外地)에서 잠시 사랑에 빠졌다가 현실로 돌아가는 셈이다. 이렇게 학창시절 기숙사에 살면서 국제 연애를 하다가 끝나는 경우를 외국에선 ‘인스턴트 사랑’이라고도 한다. 문지선(26·가명)씨는 3년간 프랑스인 남자친구와 사귀다가 작년 말 헤어졌다. 롱디커플 관계가 너무 어려웠다. “한국에 있을 때는 참 착실한 사람이었는데 돌아가선 마약을 하는 것 같았어요. 문화적 차이가 그제서야 충격으로 다가왔어요. 3년간 사귀면서 그를 다 알게 됐다고 여겼는데….”
외국인 남자친구를 사귀어본 한국 여성들은 새로 시작하는 국제 연애커플에게 해주고 싶은 말도 많다. 문씨는 “요즘은 이런 커플이 늘어났지만 한국인 남자친구를 사귈 때보다 훨씬 진지하고 신중하게 생각했으면 좋겠다”고 했다. “한국에 오는 외국인은 정말 한국의 작은 일부만 알고 있어요. 가치관 자체가 완전히 다르죠. 짧은 기간 만나보고선 다 알 수 없어요.” 황성혜 주간조선 기자 coby0729@chosun.com ※본 기사 작성에는 손기은 인턴기자(choori@empal.com)가 참여했습니다.
