혼혈인, 그들도 한국인입니다

이종석·이훈구·문병기·정세진·최남진

이종석·이훈구. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <上> 여전한 차별과 냉대」. ≪동아일보≫ 2006·1·13, p. A03.

△ “밝고 당당하게 살고 싶습니다. 또 그렇게 살렵니다.” 단지 피부색이 다르다는 이유로 한국인이면서도 한국인처럼 살기 힘든 혼혈인이 우리 사회에 갈수록 많아지고 있다. 배기철 국제가족한국총연합 회장(가운데)과 안성자(오른쪽) 씨 부부, 역시 혼혈인인 오죠디 씨는 지금까지 받아 온 멸시 때문에 더는 울고 있지만은 않겠다는 의지를 보였다. 이훈구 기자 ufo@donga.com

《오죠디(42) 씨는 길에서 경찰관의 검문을 받으면 일부러 한국말을 어설프게 하면서 간단한 영어 몇 마디를 섞는다. 한국말을 유창하게 하면 경찰관이 혼혈인인 것을 눈치 채고 이상한 눈으로 쳐다보면서 이것저것 묻는 게 많기 때문이다. 영어를 쓰면 미국인으로 여기고 깍듯이 경례까지 하면서 그냥 보내 주는 경찰관도 있다. 주한 미군이었던 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 백인계 혼혈인인 오 씨는 한국에서 태어나고 자란 한국인이지만 단 한 번도 제대로 된 한국인 대접을 받아 본 적이 없다고 생각한다. 그는 20세가 되자 여러 공장에 취업 원서를 냈지만 번번이 쓴잔을 마셔야 했다.》

오 씨는 ‘외관상 식별이 명백한 혼혈인은 제2국민역에 편입한다’는 병역법 조항에 따라 직업 군인이 될 수도 없었다. 또 군대를 갈 수 없었지만 병역 의무를 하지 않았다는 이유로 면접에서 퇴짜를 맞기도 했다. 오 씨는 현재 유흥업소 디스크자키(DJ)로 일하고 있다.

나이트클럽 가수로 활동 중인 이제임스(44) 씨. 그의 두 팔은 온통 담뱃불로 지진 흉터투성이이다. 술 취한 손님들이 ‘튀기’(혈종이 다른 종족 간에 태어난 아이라는 뜻)라고 놀리며 시비를 걸어올 때마다 싸움을 하지 않기 위해 자해를 했기 때문. 이 씨는 요즘도 자신에게 손가락질을 하는 어린이들을 자주 만난다. 미국인 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 흑인계 혼혈인인 그도 역시 한국에서 나고 자란 ‘한국인’이다.

이처럼 한국 사회 곳곳에선 혼혈인에 대한 차별과 냉대가 여전하다. 백인계 혼혈인 박근식(朴根植·54) 씨는 “대부분의 공장은 한국 국적을 가진 혼혈인을 외국인 산업연수생처럼 취급하며 월급을 한국인 직원보다 적게 주려한다”면서 “혼혈인은 우리 사회에서 차별받는 사회적 소수자이기 때문에 취업 할당제를 실시해 장애인처럼 배려할 필요가 있다”고 말했다.

또 1990년대 중반부터 농어촌 지역을 중심으로 동남아시아 여성들과 결혼하는 한국인 남성이 늘면서 이들 사이에서 태어난 ‘코시안(코리안 아시안)’도 또래 아이들의 차별 대우에 시달리고 있다. 한국인 아버지와 필리핀인 어머니 사이에서 태어난 김주연(가명·10·충북 제천시) 양은 같은 반 친구들에게서 “너는 엄마가 필리핀 사람이니까 필리핀으로 가서 살라”는 놀림을 자주 받는다. 김 양은 놀림을 받은 뒤 울면서 귀가할 때가 종종 있다. 코시안 나진희(가명·8·전북 부안군) 양은 혼혈인이라는 이유로 놀리는 친구들과 싸워 온몸이 상처투성이가 돼 귀가하는 일이 잦다.

교육인적자원부에 따르면 올해 9월 현재 국내 초중고교에 재학 중인 국제결혼 가정의 자녀는 6052명. 1999년 이후 결혼한 11만5000여 쌍의 국제결혼 부부의 자녀는 아직 초등학교에 입학할 나이가 되지 않았다. 이들이 커서 초등학교에 입학하면 교육 현장에서 혼혈인에 대한 ‘왕따’ 문제가 커다란 사회 이슈로 부상할 우려가 크다. 교육부 초중등교육정책과 오석규(吳錫奎) 연구관은 “앞으로 10년 뒤에는 일부 농어촌 지역학교 재학생 가운데 코시안이 4분의 1 정도를 차지할 것으로 예상된다”며 “이들에 대한 따돌림이나 차별 예방대책 마련을 서둘러야 할 것”이라고 말했다.

중앙대 사회학과 신광영(申光榮) 교수는 “우리 사회가 지나치게 단일민족을 강조하다 보니 다른 피부색이나 외국 문화를 인정하고 받아들이는 다(多)문화 교육이 부족하다”며 “혼혈인 문제가 사회 갈등으로 비화되지 않도록 하기 위해서는 어렸을 때부터 다양한 인종과 문화를 경험하고 받아들이게 하는 교육이 필요하다”고 지적했다. 이종석 기자 wing@donga.com

문병기. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <上> “백인계 괜찮지만 흑인계는 좀…”」. ≪동아일보≫ 2006·1·13, p. A03.

“백인계 혼혈인과는 결혼할 수 있지만 흑인계 혼혈인은 싫어.” 미혼 남녀 10명 가운데 6명은 혼혈인과 결혼할 수 있다고 생각하고 있는 것으로 나타났다. 본보와 결혼정보회사 듀오(www.duo.co.kr)가 지난해 12월 6∼9일 미혼 남녀 347명을 대상으로 ‘혼혈인과의 결혼에 대한 의식’을 조사한 결과 64.8%인 225명이 “혼혈인과 결혼할 수 있다”고 응답했다. 남성 응답자의 67.5%, 여성 응답자의 62.6%가 이같이 대답해 남녀 모두 혼혈인과의 결혼에 긍정적이었다.

하지만 결혼할 때 선호하는 혼혈인에 대한 질문에 백인계 혼혈인이란 응답자 비율은 64.3%로 높았지만 황색인계 혼혈(25.6%) 또는 흑인계 혼혈(6.1%)이란 응답은 적어 유색인종 혼혈인에 대한 차별 의식이 드러났다. 흑인계 혼혈인과 결혼할 수 있다는 응답자는 남성은 12.5%였지만 여성은 0.5%에 불과했다. ‘혼혈인과 결혼하지 않는 이유’에 대해 전체 응답자의 40.1%가 문화적 정서적 차이를 느낄 것 같다고 대답했다. 25.4%는 ‘내 자녀를 혼혈인으로 만들고 싶지 않다’고 대답해 우리 사회에 혼혈인에 대한 차별이 있음을 보여 줬다.

이에 대해 김현미(金賢美) 연세대 사회학과 교수는 “이는 백인계 혼혈, 매력적인 혼혈, 상품화되고 이미지화된 혼혈인에 대해서는 호감을 느끼면서 실생활에서는 혼혈인을 차별하는 이중적인 태도”라고 말했다. 이어 김 교수는 “우리 사회의 아픈 과거사와 연관된 흑인계 혼혈인과 황색인계 혼혈인인 ‘코시안’을 일상생활에서 거부감 없이 받아들일 수 있는 인식의 전환이 있어야 한다”고 말했다. 문병기 기자 weappon@donga.com

정세진. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <上> 혼혈인은 몇 명? 아무도 모른다」. ≪동아일보≫ 2006·1·13, p. A03.

한국에는 혼혈인이 몇 명이나 있을까. ‘아무도 모른다’가 정답이다. 혼혈인 문제를 ‘나 몰라라’ 식으로 방치하고 있는 정부가 통계를 내려는 노력조차 하지 않고 있기 때문이다. 한 혼혈인 관련 단체는 국내 혼혈인 수를 1만5000여 명으로 추산했으나 다른 한 혼혈인 단체는 최소한 70만 명이 넘을 것으로 짐작할 정도로 편차가 크다.

정부는 1970, 80년대 혼혈인 ‘분리 정책’을 적극적으로 폈다. 6·25전쟁 직후 태어난 혼혈인이 성인이 됐지만 일자리를 찾지 못해 사회문제가 되자 1978년 3월 박정희(朴正熙) 당시 대통령은 혼혈인의 사회 부적응 문제를 해결하라고 지시했다.

정부는 혼혈인 해외입양 및 취업 지원에 본격적으로 나섰다. 정부는 13세 이하 혼혈 아동에 대해 대한사회복지회, 동방아동사회복지회 등 입양 알선 기관을 통해 해외 입양 사업을 추진했다. 이 과정에서 13세를 넘긴 혼혈인의 호적 나이를 고쳐 해외 입양을 알선하는 편법이 동원되기도 했다. 실제로 1980년에 16세이던 혼혈인의 나이를 13세로 고쳐 미국으로 입양시킨 사례도 있다. 14세 이상 혼혈인에 대해서는 1979년 경기 화성시에 ‘혼혈인직업훈련소’를 세워 자동차 정비, 용접, 봉제기술 등을 가르쳐 해외 취업을 알선했다.

현재도 계속되고 있는 혼혈인에 대한 병역 면제 혜택은 혼혈인의 군대 부적응과 따돌림 피해를 막는다는 명분을 지니고 있다. 하지만 이것도 해외 취업에 병역의무가 걸림돌이 되지 않게 하려는 혼혈인 분리 정책의 하나라는 게 관계자들의 주장이다. 올해부터 원하는 혼혈인은 군대에 갈 수 있는 길이 열렸다.

정부는 1978년부터 실시한 일부 혼혈인에 대한 생계비 및 학비 지원을 1998년 중단했다. 1998년 기초생활보장제도를 시행하면서 생활이 어려운 혼혈인은 이 제도에 따라 지원받을 수 있을 것이라고 판단했다. 현재 정부가 시행하는 혼혈인 관련 지원 정책은 사실상 없는 셈이다. 보건복지부 기초생활보장팀 관계자는 “국제결혼으로 혼혈인이 많이 늘어 지원책을 개발하려고 했으나 예산 문제로 손이 묶인 상황”이라고 말했다. 정세진 기자 mint4a@donga.com

이종석·윤완준. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <上> 다니엘 헤니 뒤의 슬픈 그들」. ≪동아일보≫ 2006·1·13, p. A03.

최근까지 2차례 교도소를 드나든 남모(35) 씨. 그는 12세 때 가출해 산속 무속인의 집과 움막 등을 전전하며 자랐다. 피부색이 다르다고 놀리는 또래들을 피해 인적이 드문 곳을 찾은 것이다. 주한 미군과 한국인 어머니 사이에서 태어난 백인계 혼혈인 남 씨는 차별과 냉대를 견디다 못해 2차례나 자살을 시도하기도 했다. 20세에 ‘하산’했지만 사회생활에 적응하지 못해 마약에 손을 대는 바람에 교도소를 드나들었다. 남 씨의 삶은 최근 인기를 끌고 있는 백인계 혼혈 연예인 다니엘 헤니(사진), 데니스 오, 김디에나 등과는 전혀 다르다.

비록 한국 국적은 아니지만 이들이 TV 드라마와 광고에 자주 등장하자 “혼혈인을 바라보는 한국인의 시각이 달라졌다”는 얘기가 나오고 있다. 하지만 백인계 혼혈인 배기철(裴基喆·50) 씨는 국가인권위원회의 TV 공익광고에 나와 주민등록증을 내보이며 “제 이름은 배기철입니다. 저는 한국인입니다. 단지 피부색이 다를 뿐인데 사람들은 자신들과 다르다고 합니다”고 말한다.

몇몇 백인계 혼혈 연예인이 젊은 층에서 인기를 누리고 있으나 이는 어디까지나 연예인에 대한 동경일 뿐이다. 전쟁과 분단이란 불행한 과거사가 낳은 혼혈인뿐만 아니라 최근 국제결혼을 통해 태어난 혼혈인도 ‘이방인’으로 취급하는 분위기가 강하다.

통계청에 따르면 한국인과 외국인의 결혼 건수는 2000년 1만2319건에서 2001년 1만5234건, 2002년 1만5913건, 2003년 2만5658건, 2004년 3만5447건으로 해마다 급속도로 늘어나는 추세다. 이 중 30%가량은 필리핀·베트남·태국·우즈베키스탄 등 2세가 혼혈임이 외관상 쉽게 드러나는 나라의 배우자와 결혼하고 있다.

하지만 정부는 혼혈인이 몇 명인지조차 파악하지 못할 정도로 혼혈인 정책에 무관심하다. 전문가들은 혼혈인을 ‘대한민국 국민’으로 끌어안을 수 있는 구체적인 정책을 지금부터라도 마련해야 한다고 지적한다. 전북대 설동훈(薛東勳·사회학) 교수는 “최근 무슬림 이민자의 소요 사태가 발생한 프랑스에 비해 한국은 사회적 이방인들을 위한 배려가 훨씬 부족하다”며 “노동 교육 복지 등의 분야에서 혼혈인을 끌어안는 정책을 마련하지 않으면 큰 사회적 갈등에 직면할 것”이라고 말했다. 이종석 기자 wing@donga.com 윤완준 기자 zeitung@donga.com

문병기·윤완준·이종석. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <下> 교육대책 마련 시급」. ≪동아일보≫ 2006·1·14, p. X03.

△ 경기 평택시에 사는 흑인 혼혈인 강민정 양은 친구들이 놀리는 곱슬머리가 싫어 거울을 보지 않을 정도. 그는 “기회만 있다면 미국으로 가고 싶다”고 말했다. 평택=윤완준 기자 zeitung@donga.com

《“이런 걸 누가 입어. 다시 갖다 버려!” 이달 초 경기 평택시의 한 연립주택. 어머니 강옥자(46) 씨가 주워 온 옷을 강민정(18) 양이 못 입겠다고 승강이를 벌이는 소리가 현관문 밖까지 새어 나왔다. 강 씨는 살을 에는 추위 속에서도 딸에게 변변한 옷 한 벌 사 줄 수 없는 형편이라 낡았지만 깨끗한 옷을 구했다. 강 양은 “한번 입어 보기라도 해라”라는 어머니의 권유를 뿌리치며 한사코 고개를 가로저었다. 전세금 1600만 원짜리 16평형 연립주택은 강 씨가 주워 온 빈 병과 옷가지, 우산으로 가득했다. 일정한 직업이 없는 강 씨 가족에게 빈 병과 옷가지들은 중요한 돈벌이 수단이다.》

흑인 혼혈인인 강 양은 곱슬머리 때문에 초등학교 시절 내내 아이들에게 놀림을 받기 일쑤였다. 강 양이 자리를 비우면 같은 반 친구들은 강 양의 교과서와 신발에 ‘양배추’라고 써 놓거나 소지품을 쓰레기 소각장에 갖다 버리기도 했다. 강 양은 매일 아침 등교 전 30분씩 헤어스타일링기로 머리카락을 펴기도 했다. 그러나 몇 시간 지나지 않아 다시 원상태로 돌아가 버려 야속하기만 했다.

강 양은 초등학교 친구들이 많이 진학하는 중학교를 피해 버스로 20분이나 걸리는 다른 중학교로 진학했다. 하지만 달라진 것은 ‘괴롭힘’이 ‘왕따’로 바뀐 것뿐이었다. 고교 2학년인 강 양은 “기회만 있다면 미국으로 가고 싶다”고 말했다. 무엇보다도 차별은 받지 않을 거라는 생각에서다. “학교가 정말 싫어요. 내 잘못도 아닌데 내가 왜 이렇게 살아야 하는지…. 정말 죽고 싶어요.”

아동복지재단인 펄벅재단 한국지부는 주한미군과 한국인 여성 사이에서 태어난 혼혈인이 1만∼1만5000명일 것으로 추산하고 있다. 베트남 태국 등 동남아시아 배우자와 한국인 사이에 태어난 ‘코시안’은 이보다 훨씬 더 많을 것으로 보고 있다. 사회적 편견과 멸시는 혼혈인을 제도권 교육 밖으로 밀어내고 있다. 어릴 때 학교에서 밀려난 아이는 정상적인 사회인으로 성장할 기회를 놓칠 수밖에 없다. 학교에서마저 보듬어 주지 못하는 아이를 사회가 따뜻하게 안아 주기를 기대하는 것은 현실적으로 힘들다. 펄벅재단이 2001년 혼혈인 184명의 학업 상태를 조사한 결과 9.4%가 초등학교, 17.5%가 중학교를 진학하지 않거나 중간에 학교를 그만둔 것으로 나타났다. 국내 통계청이 조사한 한국인의 중학교 중퇴 비율 1.1%에 비하면 천양지차이다.

혼혈인을 둔 부모는 외모에서 비롯된 따돌림을 피하기 위해 자녀를 외국인학교로 보내고 싶어 하지만 연간 1000만 원이 훨씬 넘는 비싼 학비 때문에 엄두도 내지 못한다. 외국인학교에 입학하더라도 부유한 가정의 자녀들에게서 가난하다고 차별 받아 이중, 삼중의 정신적 상처를 받기도 한다. 한 외국인학교를 다니던 흑인 혼혈인 유모(16) 양은 한 달에 100만 원이 넘는 등록금을 감당하지 못하고 지난해 11월 학교를 그만뒀다. 유 양은 주한미군이었던 아버지가 1990년 걸프전 때 전사한 뒤 식당일을 하는 어머니 유모 씨와 함께 살고 있다. 유 씨는 여관 청소, 식당일, 이삿짐 정리 등을 하며 악착같이 돈을 모았지만 외국인학교 학비를 대기엔 턱없이 부족했다.

백인 혼혈인 박모(16) 양은 4년 전 따돌림 때문에 중학교를 자퇴했다. 박 양은 주한미군이었던 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어나자마자 버림받아 노동일을 하는 이웃 박모(64) 씨 부부 밑에서 자랐다. 박 양은 “공부를 계속해 선교사도 되고 싶고 수의사도 되고 싶지만 대학에서, 직장에서 또다시 따돌림을 받을까봐 두렵다”며 한숨을 내쉬었다.

코시안들도 학교생활 적응이 쉽지만은 않다. 코시안 이모(12·충북 청원군) 양은 최근 부쩍 말수가 줄었다. 필리핀인 어머니와 집에서 함께 지내는 시간이 많아 한국어 발음이 어눌해지면서 학교에서 놀림을 받기 때문. 한국어에 서툰 어머니가 이 양의 공부를 거들어 줄 수도 없는 탓에 이 양의 학교 성적은 하위권을 벗어나지 못하고 있다.

혼혈인의 학교생활 적응 실패는 심각한 사회 갈등으로 이어질 수 있다는 것이 전문가들의 대체적인 견해다. 혼혈인이 제도권 교육에서 밀려나면 실업 가능성이 높아지고, 인종 차가 정치적 경제적 계층 차로 연결되면 사회 갈등 폭발의 원인이 될 수 있다는 것. 펄벅재단 이지영(李芝英·여) 사회복지사는 “사회적 통합 교육이 이뤄지지 않으면 혼혈인의 고통도 커지고 사회에 대한 불신이 표출될 수밖에 없다”며 “그들에게 더불어 살 수 있는 기회를 주지 않으면 우리 모두가 불행한 일을 겪게 될 수도 있다”고 말했다. 문병기 기자 weappon@donga.com 윤완준 기자 zeitung@donga.com

▼ 日-獨, 미군 혼혈아에 교육비 지원 ▼

흑인 혼혈인 정철우(가명·22) 씨. 그는 중학교 때 또래들의 놀림을 견디지 못하고 학업을 중도에 포기한 것을 지금 후회하고 있다. 고등학교도 마치지 않았다는 이유로 자신을 받아 주는 직장이 없기 때문이다. 그는 지금 유흥업소를 전전하고 있다. ‘따돌림→학업 포기→구직난→가난’이란 악순환의 고리에서 벗어나지 못하고 있는 것. 이 같은 악순환의 고리를 끊기 위해서는 혼혈인학교 설립 등 정부 지원이 필수적이라는 게 전문가들의 얘기다.

한 혼혈인 지원단체 관계자는 “혼혈인학교를 바라는 혼혈아가 많다”며 “정부가 주한 미군과 한국인 여성 사이에서 태어난 혼혈아에게 양육비와 교육비를 지원하는 것도 고려해야 한다”고 말했다. 펄벅재단 이경균(李璟均) 대표는 “혼혈아가 학교 교육을 정상적으로 마칠 수 있도록 유치원 단계에서부터 다른 인종의 문화와 역사를 가르치는 등의 교육정책이 마련돼야 한다”며 “비혼혈아가 혼혈아와 사회에서 자연스럽게 어울릴 수 있는 문화적 기반을 마련해야 혼혈인도 비혼혈인과 공정한 경쟁을 할 수 있다”고 말했다.

미군이 주둔하고 있는 일본 오키나와(沖繩)에서는 미군과 일본 여성 사이에서 태어난 혼혈아가 다니는 별도의 학교를 세워 정부가 학비 전액을 지원하고 있다. 독일도 미군과 독일 여성 사이에 태어난 혼혈아에 대해서는 18세가 될 때까지 양육비와 교육비 전액을 독일과 미국 정부가 절반씩 부담하고 있다.

지난해에만 동남아시아인과 결혼한 한국인이 4000여 명에 이르러 코시안이 농어촌 지역을 중심으로 급증하고 있는 상황이다. 이 때문에 도시 지역보다는 농어촌 지역의 혼혈인 정책이 더 시급하다는 목소리가 나오고 있다. 배재대 미디어정보사회학과 이혜경(李惠景) 교수는 “농어촌 지역 동남아시아 여성을 지역 학교의 영어 강사로 활용하면서 코시안에 대한 거부감을 줄이고 자연스럽게 이들이 한국 사회를 이해하도록 유도하는 등 다양한 방안을 마련해야 한다”고 말했다. 이종석 기자 wing@donga.com

▼ “외로워하지 마, 도우미 맺어줄게” ▼

전북도교육청이 전국에서 처음으로 지난해 11월 지역 내 혼혈인 초등학생의 학습생활 지도를 위한 전담 팀을 만들어 올해 1학기부터 지원 활동에 들어간다. 전북도교육청은 혼혈인 학생 전담 팀에서 일할 현직 장학사와 교사, 영어 베트남어 전공자 등을 최근 선발했다. 이들은 올해 3월 입학하게 될 혼혈인 학생 가정에 보낼 입학 안내서를 혼혈인 부모들의 해당 국가 언어로 만들어 놓았다.

전담 팀은 학기 중 혼혈인 학생 가정을 방문해 상담 활동을 벌이고 혼혈인 학생들에게 같은 반 친구 3, 4명과 도우미 관계를 맺게 해 집단 따돌림을 당하지 않게 할 계획이다. 전담 팀은 또 혼혈인 학생들의 외국인 부모들에게 한국어를 가르칠 계획도 세워 놓고 있으며 지역 주민들에게 동남아시아 각국의 역사와 전통문화를 소개해 혼혈인 학생 가정에 대한 거부감을 줄일 수 있도록 도울 예정이다. 전북도에는 초등학교 420곳에 521명의 혼혈인 학생이 있으며 대부분이 코시안이다. 이종석 기자 wing@donga.com

최남진. 2006. 「[혼혈인, 그들도 한국인입니다] <下> “혼혈인도 당당한 한국인”」. ≪동아일보≫ 2006·1·14, p. X30.

“저도 밝고 당당하게 살고 싶은 한국인입니다. 같은 국민인데 손 한번만 잡아주세요.” 이탈리아인 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 백인계 혼혈인 배기철 국제가족한국총연합 회장. 그는 혼혈인이라는 이유만으로 그동안 받아 온 차별과 냉대, 멸시는 모두 잊고 같은 한국인으로 대우받고 싶다고 했다. 그도 엄연한 한국인이다. 최남진 namjin@donga.com

김진경. 2005. 「국제가족한국總聯 창립」. ≪동아일보≫ 2005·7·8.

국제결혼, 혼혈인, 귀화외국인 등 다양한 국제가족의 권리를 찾기 위한 국제가족한국총연합회(회장 배기철·裵基喆)가 7일 오후 서울 송파구 올림픽파크텔에서 창립대회를 갖고 발족했다. 총연합회는 창립취지문을 통해 “순혈주의의 그늘에서 혼혈인은 ‘다르다’는 이유로 차별과 냉대를 받아 왔다”고 지적했다. 배 회장은 “100만 국제가족들에게 힘과 용기를 주기 위해 사업을 벌여나갈 것”이라고 밝혔다. 이 행사에는 연합회 발기인 대표인 서영훈(徐英勳) 전 대한적십자사 총재를 비롯해 이한동(李漢東) 강영훈(姜英勳) 김성수(金成洙) 씨 등 300여 명이 참석했다. 김진경 기자 kjk9@donga.com

송대근. 2005. 「‘국제가족’」. ≪동아일보≫ 2005·7·9.

순혈주의(純血主義)가 뿌리 깊은 한국에서 혼혈인은 ‘버린 사람’ 취급을 받는다. 글로벌 시대라는 요즘도 크게 다르지 않다. 혼혈이라는 이유만으로 멸시와 따돌림을 당하기 일쑤다. 소외된 아동을 위한 비정부기구(NGO)인 펄벅재단 한국지부 홈페이지(www.pearlsbuck.or.kr)에 들어가 보면 지금도 혼혈아를 둔 엄마의 절규가 이어진다. “아이와 함께 즐겁게 놀다가도, 한국 사회의 편견으로 아이를 잃을 것 같아 두렵습니다….”

▷ 가깝게 보면, 우리나라의 혼혈인 문제는 6·25전쟁과 함께 시작됐다. 어쩔 수 없이 미군이 주둔하면서 생긴 ‘역사의 상처’다. 1990년대 이후에는 한국의 이른바 3D 업종에 동남아시아 노동자들이 대거 취업하면서 이들과 한국인 사이에서 태어난 ‘코시안’(코리안+아시안)도 늘어나고 있다. 농촌 총각들의 국제결혼도 증가 추세다. 통계청에 따르면 지난해 결혼한 농촌 총각 4명 중 1명이 외국인 여성을 신부로 맞았다고 한다.

▷ 한국에서 혼혈인의 삶은 고통의 연속이다. 펄벅재단의 조사를 보면 기지촌 출신 혼혈인의 경우 10명 중 9명은 직장이 없다. 10명 중 1명은 초등학교도 마치지 못했다. 신체 건강한 대한민국 국민이지만, 징집 판정관이 명백한 혼혈인이라고 판단하면 군대에도 갈 수 없었다. 이를 두고 평등권 침해 논란이 일자 정부는 혼혈인이라도 본인이 희망하면 징집할 수 있도록 병역법 시행령을 개정해 이달부터 시행하고 있다.

▷ 주한 미군과 한국인 여성 사이에서 태어난 혼혈인과 그 가족들이 어제 ‘국제가족 한국총연합회(국제가족 연합)’를 결성했다고 한다. 한국 국민으로서의 평등한 권리를 호소하고 나선 것이다. 한미주둔군지위협정(SOFA)에는 아직 혼혈인에 대한 의무와 책임 규정도 없다. 지구촌이란 말이 어색하게 들리지 않는다면, 이제 그들의 외침에 가슴을 열어야 한다. 그들의 딱한 처지에 눈을 돌려야 한다. 혼혈인은 ‘그들이 아니라 우리’라는 인식 전환이 절실하다. 송대근 논설위원 dksong@donga.com

연합뉴스. 2005. 「조승욱PD "벨기에서 한국은 '아기 수출국'"」. ≪연합뉴스≫ 2005·7·31.

"방송에 출연하는 해외입양아들은 대부분 사회적으로 성공한 케이스입니다. 그래서 프로그램을 보시는 시청자들이 '입양 보내기를 잘했네'라고 생각하실 수가 있어요. 그렇지만 그건 겉으로 보이는 모습이죠."

KBS2TV '해피선데이'에서 선보이는 해외입양아 상봉 프로젝트 '지금, 만나러 갑니다'가 시청자들의 눈물샘을 자극하고 있다. 지난 5월 KBS 봄 개편과 함께 전파를탄 이 코너는 자식을 해외로 입양 보낸 부모가 해외로 자식들을 찾아 나서는 과정을 감동적으로 그리고 있다. 지금까지 벨기에의 김지영씨, 미국의 류연숙씨 3남매, 프랑스의 쌍둥이 자매 이정은ㆍ정혜씨, 노르웨이의 최만기씨 등이 방송을 통해 어머니와 감격스런 상봉을 했다.

최근 KBS에서 만난 '지금, 만나러 갑니다'의 조승욱(35)PD는 "프로그램이 자칫 해외 입양의 긍정적인 면만을 보여주는 것 같아 우려된다"는 말부터 꺼냈다. "해외 입양아들 중 사회적으로 성공하지 못한 경우는 부모를 찾지 않아요. 그래서 방송에 나온 분들은 의사, 사업가, 의대생, 만화가 등 대부분 성공하신 분들이죠. 그렇지만 이들도 부모를 찾겠다는 결심을 하기까지는 숱한 갈등을 겪었어요. 피부색이 다르고 문화가 다른 곳에서 정체성에 혼란을 느끼면서 적응한다는 것이 쉬운일은 아니지 않습니까." 조 PD는 "성공하지 못한 해외 입양아들 가운데 신청자만 나선다면 입양의 그늘을 '리얼'(real)하게 보여주고 싶다"고 말했다.

현재 해외에 거주하는 한국인 입양아는 20만 명. 그 중에 15만 명은 미국에, 나머지는 유럽에 살고 있다. "저도 이 프로그램을 맡기 전까지는 해외 입양아들이 이렇게 많은 줄 몰랐어요. 하루에 6명 꼴로 한국의 어린 아이들이 해외로 입양되는 것이 우리의 현실입니다. '지금, 만나러 갑니다'의 첫회 방송을 위해 가수 이효리씨와 함께 입양아 김지영씨를찾아 벨기에로 갔어요. 벨기에에 사는 우리 교민은 500명인데 한국 입양아는 교민숫자의 10배가 되는 5천 명이라고 하더군요." 그는 "벨기에에서는 한국 하면 '아기를 수출하는 나라'로 인식되고 있다"면서 "우리가 월드컵을 개최하고 OECD국가가 됐다고 자랑하지만 입양아 문제를 생각하면부끄러울 따름"이라고 말했다.

김PD는 미국에서 만난 류연숙씨의 남편 찰스의 사연을 꺼내며 "전 스태프가 그의 말에 모두 울었다"고 말했다. "연숙씨의 남편 찰스는 한국출신 혼혈인 입양아입니다. 방송 중에 가수 유진씨가 아직 만나지 못한 부모님께 하고 싶은 말이 있으면 하라고 했어요. 저희는 의례적인 말이 나올 줄 알았는데 부모님에 대한 그리움이 절절하더라고요. 찰스가 '부모님에 대한 정보가 전혀 없어서 찾지 못해 미안하다'고 말했을 때 촬영장이 눈물 바다가 됐습니다."

조 PD는 "시청자 게시판을 통해 격려의 글이 올라오고 프로그램 시청률도 두자리 숫자로 상승하는 등 반응이 무척 좋다"며 "가을 개편 이후에도 계속 코너를 유지할 계획"이라고 말했다. (서울=연합뉴스)

황영식. 2006. 「혼혈아」. ≪한국일보≫ 2006·2·4, p. 26.

‘간밤에 어머니 돌아오지 않고/ 편지만 뎅그마니 놓여 있는데/ 그 편지 들고서 옆집 가 보니/ 아저씨 보시고 한숨만 쉬네/ (후렴) 아저씨 말씀 못 미더워도/ 헬로 아저씨 따라 갔다는데/ 친구도 없네 무얼 하고 놀까/ 철길 따라서 뛰어나 볼까’ 지금은 원래 제목인 ‘혼혈아’를 되찾은, 김민기의 노래 ‘종이연’의 일부다. 길게 이어지는 타령조의 ‘라이 라이 라이~’ 후렴을 타고, 어머니에게 버림받고 친구 없는 혼혈아의 설움이 짙게 전해진다. 같은 앨범의 ‘기지촌’과 함께 들으면 비감이 더하다.

■ ‘혼혈아’라는 말은 고유어 ‘튀기’나 일본어 ‘아이노코’의 음울한 색채를 많이 지웠다. 그러나 과거 많은 혼혈아가 기지촌에서 태어난 사실과 이민족을 오랑캐로 여긴 소(小) 중화주의 전통이 결합해서 빚은 바탕색을 다 지우진 못했다. 구조가 같은 ‘Mixed-blood’와 어감이 사뭇 다른 것도, 영어에는 이런 역사ㆍ문화적 맥락의 덧칠이 어렵기 때문이다. 일본에서 요즘 ‘아이노코’나 이를 대체한 ‘혼혈아’ 대신 ‘하프’(Half)라는 말을 많이 쓰는 것도 외국어의 ‘투명성’과 무관하지 않을 것이다.

■ 일본은 혼혈아의 주된 출생 배경이나 그들에 대한 기본적 태도가 한국과 비슷하다. 다만 사회적 혐오의 틈새로 일찌감치 동경 또한 싹튼 것이 달랐다. 1970년대에 이미 패션잡지 표지모델은 혼혈 소녀들이 독차지하다시피 했다. 아무로 나미에, 지넨 리나, 올리비아 루프킨 등 오키나와 출신 혼혈 여가수들의 활약이 두드러지면서, 마치 미모와 예술적 재능이 혼혈아의 특성인 것처럼 얘기된다. 한편으로 혼혈아를 매력의 표상으로 삼는 태도는 실재하는 사회적 편견과 ‘혈통 민족주의’의 폐쇄성을 호도해, 진정한 문제해결을 늦춘다는 비판도 만만찮다.

■ 다니엘 헤니와 데니스 오의 인기가 치솟는 것을 보면서도 그런 생각을 하게 된다. 뛰어난 가창력과 피나는 노력으로 독자공간을 확보한 인순이와 소냐가 예외일 뿐, 인기 혼혈 연예인들의 얼굴은 뽀얗다. 그래서 서구 식민주의가 강요한 인종주의가 뒤틀려 표출되고 있는 건 아닐까. 동ㆍ서남아 노동력의 유입이 활발해 이미 노동시장의 불가결한 요소가 됐다. 이는 앞으로 한국사회가 까무잡잡한 피부의 혼혈아를 감싸 안아야 할 것임을 예고한다. 따라서 지금 준비해야 할 것은 특정 혼혈아에 대한 돌출한 동경이 아니라, ‘혼혈아’란 말에 스민 차별의식과 그 바탕인 ‘혈통 민족주의’를 허무는 일이다.

김남시. 2006. 「[외국에 살면서] '어글리 코리안' 우리가 억울하듯…」. ≪한국일보≫ 2006·2·4, p. 26.

외국을 여행해본 사람이라면 그곳에서 자신이 자기 의도와는 상관없이 전체의 대변자가 되는 경험을 해보았을 것이다. 자신의 개인적인 말, 행동, 습관 등이 거기선 ‘한국인’의 일반적 생각, 습성과 행동으로 받아들여짐으로써, 원하든 원하지 않든 자신이 ‘한국인 전체’의 대표가 되는 체험 말이다. 몇몇 여행자들의 행동 때문에 한국인 전체에 대한 부정적 인상이 발생하는 것도 이 때문이다.

프랑스 인류학자 마르셀 모스는 이런 현상을 인류학 연구방법과 관련해 설명한다. 한 지역이나 특정 종족의 문화를 연구하는 인류학자는 그가 관찰하는 한 명 한 명의 말과 행동, 습관과 기질들을 그가 속한 지역 혹은 종족 전체의 특성과 연결시켜야 한다.

그 개인들은, 인류학자가 그로부터 자신의 연구대상인 지역과 종족의 문화적 특성을 도출해내야 하는 표본들이기 때문이다. 낯선 문화권의 사람들을 만날 때 우리는 부지불식간에 바로 이런 인류학자적 태도를 취하는 것이다.

하지만 이 같은 태도는 서로 다른 문화권 사이의 만남을 막는 장애물이기도 하다. 특히 특정집단과 그룹에 대한 부정적 선입견이 작용하고 있다면 이는 거기 속한 사람들과의 인간적 만남을 아예 불가능하게 한다. 가령 ‘이슬람인들은 과격하고 폭력적’이라는 부정적 선입견을 갖고있는 사람은 개인으로서의 아랍인들과 교제하기 어려울 것이다.

거꾸로 외국인들에게 우리가 다만 ‘코리언’을 대변하는 표본으로만 받아들여진다면 우리는 그 이미지를 벗어나는 자신의 개성, 성격, 생각과 느낌을 그와 공유하기 힘들 것이다. 그에게 우리는 그저 선입견 속의 전체를 대변하는 하나의 사례로 환원되어 있기 때문이다.

이는 한 나라, 같은 인종 내에서도 발생한다. 인종적, 지리적, 언어적으로 그 누구보다 우리와 가까운 북한인들이 남한을 방문했을 때 그들을 특정한 개인들로서가 아니라 다만 ‘북한사람’이라는 집단으로만 바라보거나, 만나는 사람을 늘 영남인과 호남인으로 구분하고 그들의 개인적 특성을 그 전체에 대한 부정적 선입견으로 연결시키는 것 등이 그 예일 것이다.

사람과 사람이 서로를 집단의 표본으로서가 아니라, 자신만의 개성과 인격을 지닌 개인으로 만난다는 건 서로의 많은 노력을 필요로 하는 힘든 일이다. 그 첫 발은 우리가 만나는 사람들을 그 집단의 대변자 역할에서 해방시키는 것이다. 김남시(독일 훔볼트대 문화학과 박사과정)